Pastorale liturgique et sacramentelle

Célébrer la liturgie de la Parole le dimanche en famille :
Pourquoi ? Comment ?

Devant l’impossibilité de se réunir en communauté paroissiale, beaucoup de familles se demandent comment vivre le dimanche de manière qu’il reste le « jour du Seigneur ». La messe à la télévision ou par vidéo est une possibilité. Mais elle présente l’inconvénient de laisser chacun passif devant l’écran. La tradition de l’Église dispose d’autres ressources, telle la célébration de la liturgie de la Parole, que les difficultés actuelles peuvent nous faire redécouvrir pour célébrer activement en famille.

Pourquoi célébrer en famille ?
On peut donner au moins trois raisons de célébrer en famille :
1) La première raison, c’est que le baptême fait de chaque chrétien un adorateur du Père.
Lorsque des petits enfants viennent d’être baptisés, au moment de recevoir l’onction avec le chrême, celui qui l’a baptisé lui dit : « N., maintenant tu es baptisé. (…) Désormais, tu es membre du Corps du Christ, et tu participes à sa dignité de prêtre, de prophète et de roi ». Comment comprendre que tout baptisé est prêtre, prophète et roi ? Parce qu’il est consacré au service de Dieu, et que ce service, il l’accomplit :

• Dans la prière et la participation à la liturgie (c’est ainsi qu’il est prêtre),

• Dans l’annonce, par toute sa vie, de la résurrection du Christ (c’est ainsi qu’il est prophète),

• Dans le combat contre l’ennemi, c’est-à-dire le mal, sous toutes ses formes, en lui et autour de lui (c’est ainsi qu’il est roi).

C’est ce que l’on appelle le sacerdoce commun des baptisés. Or la prière et la liturgie, ce n’est pas seulement dans une église : tout baptisé, parce qu’il est « sanctuaire de Dieu » (1 Cor 3, 16), peut prier et méditer la Parole de Dieu, partout où il se trouve.

2) On peut se rappeler aussi qu’une communauté familiale est une « Église domestique », selon l’expression du concile Vatican II. Elle est donc une petite Église qui cherche à vivre à son échelle ce que l’Église vit à la sienne : rendre grâces à Dieu, prier ensemble, écouter le Christ dans sa Parole et la mettre en pratique, prendre soin les uns des autres, chercher ensemble comment vivre en étant plus fidèles à l’Évangile du Christ… Les temps de célébration sont des temps privilégiés pour que la vie chrétienne s’inscrive en nous.

3) Enfin Jésus lui-même nous le recommande : « Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux » (Mt 18,20). Chaque famille qui pratique la prière en famille peut donc expérimenter la présence discrète mais réelle de Dieu.

Pourquoi célébrer en famille… la Parole de Dieu ?
Dans la vie chrétienne, la Parole de Dieu occupe une place très importante ; c’est pourquoi l’Église en propose chaque jour la lecture de plusieurs passages, à l’intérieur de la messe ou de la prière des Heures. C’est pourquoi aussi la tradition monastique a fait de la lecture et de la méditation de l’Écriture (la Lectio divina) une part essentielle de l’activité du moine.

Le concile Vatican II a insisté sur le fait qu’écouter la Parole de Dieu, c’était écouter le Christ lui-même : « Il est là présent dans sa parole, puisque lui-même parle pendant que sont lues dans l’Église les saintes Écritures ».

Parler de « présence » du Christ dans la Parole que nous écoutons, fait de la Parole de Dieu un sacrement, c’est-à-dire un signe perceptible de la présence du Christ (Le pape Benoît XVI en a donné un enseignement approfondi en Dei verbum n° 56). Et sa présence appelle notre réponse, par le chant, la prière et l’offrande de nous-mêmes.

Pourquoi s’appliquer à célébrer… le dimanche ?
Le dimanche a toujours été le jour de rassemblement des chrétiens, car c’est le jour de la résurrection du Christ, autrement dit du « mystère pascal ». Les chrétiens se rassemblent parce que le Christ est ressuscité, et qu’il est venu retrouver ses disciples en ce premier jour de la semaine. Là est le motif d’action de grâce par excellence : les chrétiens font mémoire de la résurrection du Christ présent au milieu d’eux, rendent grâce au Père, partagent le pain de la Parole et celui de l’Eucharistie que le Christ leur donne.

Le dimanche, c’est la Pâques de la semaine. Ou pour le dire autrement : le dimanche est à la semaine ce que Pâque est à l’année liturgique : son centre et son sommet. Le dimanche à la messe, la liturgie de la Parole est plus développée (3 lectures, au lieu de 2 en semaine), de manière à nourrir plus largement la foi.

Alors comment préparer et vivre cette célébration ? Comment organiser le temps de prière ?

• On peut apprendre le psaume un peu avant.
• On désignera un « conducteur » de la prière, qui ne sera pas nécessairement toujours le même. Il ouvre et clôt la célébration, dit les textes de prière au nom de tous, le cas échéant bénit. Tout baptisé peut le faire.
• On désignera le ou les lecteurs.

Où trouver les textes ?
Ceux qui disposent d’une revue avec les textes du dimanche peuvent l’utiliser ou les télécharger sur le site de l’AELF.

Pour célébrer en famille, on veillera :

• à s’installer dans le coin-prière, ou à en installer un où chacun ait sa place, avec une bougie, une icône…
• à commencer avec une hymne, un chant.
• on peut prendre aussi la prière d’ouverture de la messe du jour
• à lire lentement les textes, à expliquer les mots difficiles
• si on le peut, à chanter le psaume ou à le lire
• pour l’Évangile, on peut, selon l’âge des enfants :

 Faire d’abord reformuler aux enfants ce qu’ils ont compris de l’Évangile, en complétant ce qu’ils ont omis, en expliquant ce qui est compliqué.

 Partager ce que l’on retient de l’Évangile ou des textes du jour.

 On peut faire dessiner la scène ou un personnage aux enfants.

 Avec des plus grands, proposer un partage d’évangile, ou pratiquer une Lectio divina : Trois conseils1 pour une Lectio divina ou, si on est assez nombreux, Lectio divina, la lecture sainte dans un groupe.

 Proposer un geste de vénération de la Parole (inclination), si on dispose d’une belle Bible.

• Un temps de prière d’action de grâce et d’intercessions, où chacun peut s’exprimer librement, suivi de la prière en commun du Notre Père, peut clore ce temps de célébration.
• Un temps autour d’une collation pourra prolonger sous forme conviviale ce temps de prière familiale.

Bonne célébration !

1 Avant de nous approcher du texte, nous demandons au Seigneur d’ouvrir notre cœur à la lecture croyante et l’écoute confiante de la Parole de Dieu.
Première étape : Lecture attentive du texte biblique (Lectio)
Lecture : Un membre du groupe lit le texte choisi, lentement, à haute voix. Les autres prennent part en écoutant (de préférence !) ou en lisant en silence.
Silence : Après la lecture on fait un moment de silence (environ cinq minutes), où chacun s’imprègne du texte.
Partage : Chacun énonce le mot, la phrase ou le verset du texte qui l’a le plus touché. En communiquant à haute voix, on aide les autres à se rendre compte de la richesse de tout le passage.

Deuxième étape : Se laisser interpeller par le texte (Meditatio)
Lecture : Un autre membre du groupe relit à haute voix le même passage.
Silence : Pendant environ cinq minutes, chacun formule les convictions de base qui apparaissent dans le texte en essayant de voir ce qu’elles peuvent apporter à son expérience de foi.
Partage : Chacun exprime, en quelques mots, ce que Dieu veut lui communiquer dans sa vie concrète.

Troisième étape : Le texte exige une réponse (Oratio - Actio)
Lecture : Pour la troisième fois, on lit à haute voix le même texte.
Silence : De nouveau le groupe fait cinq minutes de silence où chacun prie avec les mots que l’Écriture lui suggère de dire à Dieu.
Partage : Chacun dit à haute voix la prière déjà formulée en silence ou exprime un engagement.

Prière ou chant final
La Lectio divina peut se terminer avec un chant, ou une prière connue par tous, ou un psaume (chant approprié) qui a un lien avec le texte médité.
 

Commission de la pastorale liturgique et sacramentelle
Diocèse de Saint-Dié

Chers amis,
Curés,
Coordinateurs de la liturgie,
Membres des équipes funérailles,
Membres des équipes de préparation au baptême,
Coordinateur de la communication,

Vu les circonstances actuelles, les décisions de notre gouvernement et les consignes de notre évêque, Mgr Didier Berthet, j’ai pris la décision d'annuler toutes les formations prévues et de les reporter à une date ultérieure que je vous communiquerai en temps voulu. Toutes ces rencontres formations concernent pour la plupart des personnes de plus de 65 ans.

La rencontre formation des équipes funérailles du 14 novembre 2020 est annulée. Une nouvelle date vous sera communiquée ultérieurement.

Je reste évidemment à votre entière disposition pour toute éventuelle question.
Cordialement

P. Gilbert NZENZEMON
Responsable de la pastorale liturgique et sacramentelle
10 rue de la Cathédrale
88100 Saint-Dié
Mail : nzenzemong@yahoo.fr
Tel : 06 70 45 76 09

REPORT DU PELERINAGE DES SERVANTS D’AUTEL A ROME

Chers amis,
Curés,
Coordinateurs de la liturgie,
Responsables des servants d’autel,

Je reviens vers vous une fois de plus concernant le pèlerinage des servants d’autel prévu du 24 au 28 août 2020 à Rome.
Dans un précédent message aux curés, j’avais informé du report de ce pèlerinage compte tenu de la situation sanitaire actuelle.
Mais il semble que l’information n’est pas parvenue aux parents des servants d’autel !!!

Le service national de la pastorale liturgique et sacramentelle en accord avec Rome a reporté le pèlerinage des servants d’autel à Rome du 23 au 27 août 2021.

Nous (le service diocésain du pèlerinage et le service de la pastorale liturgique et sacramentelle) reviendrons vers les paroisses et les parents à la rentrée pour relancer ce pèlerinage.
Je compte sur vous pour faire passer l’information dans vos paroisses.

Vous pouvez me joindre par téléphone pour plus d’informations.

Cordialement
P. Gilbert NZENZEMON
Responsable diocésain de la commission PLS
10, Rue de la cathédrale
88100 Saint-Dié-des Vosges
Tel : 0670457609
Mail : nzenzemong@yahoo.fr

Conférence des évêques de France
Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle – SNPLS
58 Avenue de Breteuil – 75007 PARIS
01 72 36 69 35 – snpls@cef.fr
Pastorale des funérailles – Covid 19
Bernadette Mélois - Lundi 16 mars 2020

Le contexte épidémique et les dispositifs de confinement des personnes ont des conséquences sur les dispositifs pastoraux dans les diocèses concernant la célébration des funérailles. Il convient de proposer quelques éléments de discernements qui seront appréciés selon les diocèses et leurs pratiques pastorales.

Sources et rituels
       - Rituel des funérailles, vol. I : Liturgie des funérailles & vol. II : Prières pour les défunts et à la maison et au cimetière, Desclée-Mame, 1994.
       - AELF, Dans l’espérance chrétienne, Célébrations pour les défunts, Desclée-Mame, 2008.
       - AELF, Lectionnaire des Funérailles, Desclée-Mame, 2019.

Indications générales
En tenant compte des indications des pouvoirs publics, afin de pouvoir célébrer des funérailles chrétiennes en respectant des conditions sanitaires appropriés et l’Ordo exsequiarum, il est nécessaire d’attirer l’attention sur différentes indications pastorales :
    - Les obsèques ne seront célébrées qu’en présence de la famille (max. de 20 personnes, en fonction des règles de confinement en vigueur au moment de la célébration)
     - Lieu des obsèques : L’église paroissiale demeure le lieu habituel de la station des funérailles. Néanmoins en fonction de l’évolution des mesures de confinement, il peut être possible de les célébrer au lieu de l’inhumation.

                     o Église paroissiale : Veiller à l’espacement entre les personnes et à la protection des personnes fragiles éventuellement présentes (conjoint, parents proches par exemple).
                   o Lieu d’inhumation : Si le lieu dispose d’une croix, la célébration peut se faire en proximité sinon à l’emplacement de l’inhumation. On veillera en ce cas à la présence du signe de la croix.
      - Préparation des obsèques : Elle se réalisera par téléphone ou par visioconférence (Skype) si c’est possible. On ne sollicitera ni équipe de funérailles, ni chorale, ni animateur de plus de 70 ans. Dans tous les cas, une messe de requiem pourra être célébrée ultérieurement.
       - Présidence : Il est souhaitable qu’elle soit assurée, le plus possible, par le curé ou un prêtre de la paroisse. En cette épreuve ce sont eux, les pasteurs, qui doivent être en première ligne au service de la communauté des fidèles dans l’épreuve. Si vraiment aucun prêtre n’est disponible, on pourra faire appel à un laïc ayant reçu lettre de mission, âgé de moins de 70 ans et bien-sûr volontaire.
       - Gestes liturgiques :
                    o On évitera tous gestes qui mettent en contact plusieurs personnes entre elles ou avec un même objet. Pour cette raison, le geste de la lumière ne sera fait que par le célébrant. Les gestes de dépose d’objet autour du cercueil (croix, Bible, statues, icône, etc.) seront limités. Dans le cas d’obsèques d’un clerc, la dépose de l’aube et de l’étole ne pourra être faite que par un seul célébrant.
                 o Procession du dernier adieu : seul le célébrant réalisera l’aspersion du corps avec l’eau bénite. Ni les concélébrants, ni les fidèles présents ne pourront s’en saisir. Si la procession est demandée par la famille, elle sera invitée à s’approcher, à se signer et à s’incliner devant le cercueil sans le toucher.
                     o Ni le geste de paix ni les condoléances ne seront possibles.
        - Il semble raisonnable de supprimer les registres de condoléances.
       - Les obsèques devant être célébrées dans la stricte intimité (20 pers. Max.), les personnes âgées de 70 ans et plus ne pouvant plus jusqu’à nouvel ordre participer à ces cérémonies par précaution pour leur propre santé, seront donc invitées à ne pas s’y rendre. Afin de manifester la communion paroissiale auprès des familles endeuillées, plusieurs manières sont envisageables :
                  o Au moment du décès : par communication du nom de la personne, de la date et de l’horaire des obsèques sur le site internet de la paroisse, accompagnée d’une prière proposée (ex. Ps 26)
                       o On pourra également sonner le glas à l’heure des funérailles si celles-ci sont célébrées dans l’intimité familiale au lieu de l’inhumation.
                 o Après l’inhumation : par une messe de requiem avec la famille concernée lorsque les conditions le permettront ; par une rencontre et une célébration paroissiale avec l’ensemble des familles endeuillées (cf. Commémoration des fidèles défunts 2 nov.)

Célébration de funérailles au lieu de l’inhumation.
        - Les praenotanda du rituel des funérailles présente 3 types pour la célébration de la liturgie des funérailles, afin que soient « prises en considération les conditions » les différentes régions du monde (n°4). Le n° 9 précise qu’il appartient aux conférences épiscopales de retenir la ou les types de funérailles et d’en modifier leur déroulement selon les besoins particuliers. Le second type ne comporte que deux stations qui se déroulent à la chapelle du cimetière et au lieu de l’inhumation (n°7).
        - Le guide pastoral Dans l’espérance chrétienne indique au n° 297 qu’« en certains cas exceptionnels, la station à l’église aura été omise. Il conviendra alors de prévoir au cimetière une célébration de la Parole adaptée à l’assistance et d’y accomplir le rite du dernier adieu. » Le déroulement est proposé en annexe n°348 ss. Il reprend Rituel des funérailles, vol. II : Prières pour les défunts et à la maison et au cimetière.

o Plan de célébration : (Dans l’espérance chrétienne, Annexe 1)
Les formulaires des prières, oraisons et invocations sont détaillés dans l’ouvrage.
           Accueil.
           Psaume 114 (Ant. : Je marcherai en présence du Seigneur, sur la terre des vivants) .
           Salutation liturgique par le ministre ou l’officiant laïc.
       Lecture d’un passage des saintes Écritures : souvent il conviendra de choisir un seul texte qui sera alors tiré de l’Évangile. Les textes seront choisis dans le Lectionnaire des funérailles.
           Commentaire bref.
           Prière universelle.
           Notre Père.
           Dernier Adieu, selon la forme habituelle. Si l’assemblée ou les conditions l’imposent, le chant d’adieu sera remplacé par une série d’invocations (n°240 ss.) .
                       o L’aspersion et la procession d’adieu éventuelle se dérouleront comme évoquée plus haut.
                       o L’encensement peut être omis.