Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du « Net »

Le dimanche qui suit l’épiphanie, l’Église nous invite à célébrer le Baptême du Seigneur. Cette fête liturgique a été rattachée à la fin du VIII è siècle à l’octave de l’épiphanie. Elle termine le temps de Noël. Dès demain lundi nous entrerons dans le temps ordinaire. Le baptême de Jésus marque le premier acte de sa vie publique. Mais quel est le sens du baptême de Jésus ?

Merci à l’abbé Paul NAZOTIN pour son éclairage à travers le fruit de sa méditation.  

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

88230/ Fraize

Tel :+33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792

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Homélie, Baptême du Seigneur :  Mc 1,7-11. Par Père Paul Nazotin

                         Chers frères et sœurs,

                         Au XVI^e siècle, un des gros points de désaccord entre Catholiques et Protestants était la question dite de la « Justification ». Pour les Protestants, en Jésus-Christ, Dieu nous « déclare justes ». Pour les Catholiques, il nous « rend justes ». Vous verrez que la différence est intéressante. « Déclarer juste » veut dire que, même coupables, pécheurs, Dieu nous offre le traitement d’un juste à cause de Jésus. Les protestants s’appuyaient essentiellement sur la lettre aux Romains et aux Galates où Paul déclare explicitement que c’est par la foi et non par la loi, qu’on arrive à la justice de Dieu. Pour les Protestants, à cause de Jésus, Dieu nous ouvre les portes de sa maison céleste même si nous sommes pécheurs.

                          Pour les Catholiques, cette présentation de la justification (la façon dont Dieu nous rend justes pour partager sa gloire) pose problème car elle n’a jamais été enseignée depuis les débuts de l’Église, et ne correspond pas à une lecture juste de la Bible. Dieu est proclamé « saint, saint, saint » depuis l’Ancien Testament et aucun pécheur ne peut entrer dans sa maison si rayonnante de sainteté (Ap 21,27). Que fait Dieu pour remédier au problème ? Il prend la justice qui est en Jésus et il la « sème » en nous comme dans une sorte de greffe, pour que naisse et grandissent en nous la justice de Jésus. C’est cela la justification. Il nous rend justes, il nous transforme véritablement en hommes justes. Il ne nous déclarera pas juste alors que nous sommes pécheurs. Ça serait injuste et indigne de Dieu. Les Catholiques prennent l’exemple du premier récit de la création en Genèse. Quand Dieu dit : « Que la lumière soit », sa déclaration est suivie d’effet. Il s’enclenche le processus de réalisation de la lumière. Donc, quand il nous déclare juste, il fait en sorte que s’enclenche en nous le processus de justification. Cette justification qu’on peut aussi appeler grâce sanctifiante où tout simplement vie de Dieu, vie surnaturelle, est semé en nous le jour de notre baptême. La « greffe » se fait au jour de notre baptême, pour ceux qui sont baptisés.

                        La « compatibilité de la greffe » entre l’éternité de Dieu et notre humanité, a été rendue possible par le fait que le Verbe de Dieu se soit fait chair dans le sein de la Vierge Marie. C’est ce que nous avons célébré à Noël. Pour que l’union de la nature divine avec la nature humaine qui s’est produite en Jésus-Christ soit possible en nous, il fallait que Jésus passe par plusieurs « expérimentation » de la vie humaine. La mort a été l’étape cruciale. Au matin de Pâques, les résultats étaient là : Christ est ressuscité ! L’homme peut désormais échapper aux liens de la mort ! Alléluia !!!! Jésus institue le baptême comme moyen par lequel, il nous communique sa résurrection. Voilà pourquoi, nous voyons Jésus dans l’évangile d’aujourd'hui s’aligner avec les pécheurs, pour être baptisé. Ce faisant, « il a manifesté ce que nous avons célébré à Noël : la disponibilité de Jésus à s’immerger dans le fleuve de l’humanité, à prendre sur lui les manques et les faiblesses des hommes, à partager leur désir de libération et de dépassement de tout ce qui éloigne de Dieu et étrangers aux frères. » (Angelus du 08 janv.-18, fête du Baptême au Vatican où l’Épiphanie a été célébrée le 6 janvier). Jésus est en union intime avec la nature humaine déjà dans le sein de Marie. L’évangile d’aujourd’hui, le redit à sa manière. Dans cet évangile, le ciel se déchire, l’Esprit Saint descend, le Père se fait entendre et tout cela autour du Fils. Toute la Trinité est là. On le voit bien, le ciel et la terre se touchent. Ils sont unis, comme dans le sein de la Vierge Marie, comme cela se réalise au-dedans de nous au jour de notre baptême, car ce jour-là nous avons été engendrés dans l’éternité de Dieu. « Il est devenu tellement l’un de nous que nous devenons éternels » disons-nous dans l’une des préfaces de la Nativité. Le Prêtre le redit d’une autre manière à la messe au moment de verser un peu d’eau dans le calice : « comme cette eau se mêle au vin, puissions-nous être unis à divinité de celui qui a pris notre humanité ». Oui, le jour de notre baptême est le jour de notre naissance dans l’éternité de Dieu. En nous réside déjà l’éternité de Dieu, la justification. Il faut maintenant qu’elle nous travaille jusqu’à la résurrection exactement comme pour Jésus. La naissance à partir du baptême n’est que le début d’une croissance en nous de la vie de Dieu. La justification ou la sanctification n’est donc pas un instant. C’est un processus.

                        Je vous pose la question que le Pape posait à ceux qui l’écoutait hier, à la place St Pierre : « connaissez-vous le jour, la date de votre baptême ? » Nous ne sommes peut-être pas pleinement conscients de la grandeur de cette seconde naissance. Je vous suggère de prier aujourd'hui pour nos parents qui nous ont engendrés à la vie naturelle, pour le prêtre qui nous a engendrés à la vie surnaturelle au jour de notre baptême, pour nos parrains, marraines et tout ceux qui nous ont fait grandir dans la foi.

Père Paul Nazotin

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

Veuillez trouver ci-joint la méditation de l'abbé Élie sur le sens de la célébration de la solennité de la sainte famille.

Bonne sainte et joyeuse fête à tous. 

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
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SOLENNITE DE LA SAINTE FAMILLE ANNEE « B »

Gn (15,1-6 ;21,1-3) ; Ps 104 ; Hb (11,8.11-12.17-19) ; Lc (2,22-40)

Chers frères et sœurs,

Aujourd'hui, nous célébrons la fête de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph. Cette fête commémore le fait que Dieu ait choisi de naitre et d'être élevé́ dans le même environnement que tous les hommes, alors qu'Il aurait pu choisir autrement. Elle attire ainsi notre attention sur la réalité́ profonde de Dieu devenant homme. En cette fête, en particulier, nous nous rappelons l'humanité́ de Jésus en tant que fils de Marie et de Joseph. La vie de Joseph, de Marie et de Jésus à Nazareth par sa simplicité́, sa profondeur et son équilibre offre cette image de la vie familiale exemplaire. Nous pouvons relever quelques points d’attention dans l’épisode que nous rapporte Saint Luc.

• È  Dans ce bref récit, tout d’abord nous voyons que Jésus, Marie et Joseph sont une famille juive fidèle par le fait qu'ils se rendent à̀ Jérusalem une fois par an pour la fête de la Pâque. Ils ont une vie enracinée dans la foi et les traditions religieuses de leur pays. Cela constituait la force des liens qui les unissaient en tant que membres d’une même famille. Qu’en est-il de la situation actuelle de nos familles ? Quelle place donnons à la foi et aux pratiques religieuses dans nos familles ? La fête de la sainte Famille invite donc parents et enfants à vivre une foi solide qui soutienne leurs liens.
• È  Dans un second temps, le fait survenu à l’occasion du pèlerinage où Marie et Joseph se rendent compte que Jésus n'était pas avec eux souligne la difficulté́ qu’éprouvent souvent les parents à accepter leurs enfants avec leur personnalité́ : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu cela ? ». Joseph et Marie ne comprennent pas l’attitude de Jésus. C’est en même temps une leçon de patience, d’humilité́ qui invitent les parents à rester attentifs et à encourager leurs enfants dans la mesure où ce qu’ils font concourt à leur bien ou à̀ leur épanouissement. Par ailleurs, les trois jours de chagrin de recherche préfigurent les trois jours de chagrin que Marie connaitrait au moment de la mort de Jésus, quand il serait dans le tombeau pendant trois jours. La découverte dans le Temple préfigure donc la grande joie de la Résurrection.

È Enfin, notons que le passage nous dit que Jésus « leur était obéissant », mais cette obéissance était toujours liée à sa parfaite obéissance à Dieu. De même, nos familles doivent être le reflet de notre relation avec Dieu. Ce verset décrit l’attitude fondamentale de l’obéissance et de la soumission comme valeurs positives dans la mesure où elles répondent à la sollicitude des parents.

Frères et sœurs, l'histoire de la Sainte Famille et l'expérience montrent que la famille n'est pas à l'abri des questions et des tourments. Mais elle tient, car elle est fondée sur l'amour, et Dieu est toujours présent au milieu de ceux qui s'aiment. Même et surtout quand ils souffrent, et même quand ils tombent et qu'ils veulent se relever. Familles de la terre, Dieu vous aime et veut faire de vous sa famille. Réjouissons-nous pour la foi à toute épreuve de Marie, pour la droiture de Joseph, l'homme juste, et tournons les yeux vers le Christ, lui qui entré dans la famille des hommes pour nous faire entrer dans la famille de Dieu

Sainte Famille de Nazareth, soyez un modèle de tranquillité́ et d'harmonie pour toutes les familles. Donnez des grâces puissantes à nos familles pour surmonter les différences afin qu'elles puissent construire une vie sainte avec la vôtre comme modèle.

Abbé Élie Télia KOUSSOUBÉ

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
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HOMELIE POUR LE REVEILLON DE NOEL 24/12/2020

                       Quand j'étais séminariste en stage dans une paroisse en 1998 au Rwanda, ce pays était dans une situation très tendue à cause des infiltrés malfaiteurs qui venaient d’un Pays voisin pour déstabiliser le régime en place. Ils pillaient, violaient et volaient la population. Cette insécurité avait causé pour tous les habitants de ce petit pays d'Afrique centrale une peur généralisée, tout le monde se sentait en danger. Pendant son homélie de la nuit de Noël, le curé de la paroisse questionna à l’improviste une dame, (qui seule était debout de toute l'assemblée ce soir-là, à cause de sa maladie mentale, elle était schizophrène), en lui demandant ce que signifiait la fête de Noël pour elle. Sans hésitation la dame répondit : « Noël c'est la paix du peuple ».

                       Tout le monde dans l’Église a applaudi, car la dame avait exprimé ce que tous pensaient. Chaque fois, quand je célèbre la messe du réveillon cette scène se dessine dans ma tête. Oui, sans oublier qu'à Noël, on célèbre la naissance de notre sauveur Jésus Christ, il nous faut approfondir la raison de sa naissance pour nous, parmi nous. Plusieurs noms lui ont été attribués Emmanuel (Dieu avec nous), prince de la paix, le Saint de Dieu etc. qui révèlent sa mission sur la terre.

                         Ce soir nous sommes rassemblés pour nous réjouir de la naissance de ce Prince de la paix, tel que nous le présente l’Évangile de Saint Luc que nous avons écouté. La paix, le monde en a vraiment besoin. Pensons au monde entier qui est terrorisé par la Covid-19. On n'avait même peur de ne pas pouvoir se retrouver pour prier et fêter ensemble aujourd’hui. N'ayant pas pu célébrer sa Pâques en communauté Jésus nous offre un cadeau suprême de pouvoir fêter sa naissance, signe de la victoire de la vie sur la mort ; certes la mort et la résurrection de Jésus sont signes de notre Rédemption mais n'oublions pas que la naissance précède la mort.

                          Profitons de cette occasion, pour demander à l'enfant Jésus d'aider les hommes de ce monde à savoir écouter la voix du Père, comme il a su l'écouter.

                          En se détournant de Dieu, l'homme se crée des divinités et c'est très dangereux ; sans repères fondamentaux chacun pourra se croire maître de sa vie et risquer de confondre la vraie liberté des enfants de Dieu et le libertinage.

                           Jésus nous apporte la vraie paix et la vraie joie, posons-nous la question : Qu'est-ce qui empêche l’homme de vivre en paix ? Plusieurs réponses sont possibles : Course effrénée derrière l'argent (bon serviteur, mauvais maître), les jalousies qui rongent les cœurs, l'esprit de domination, le rejet des faibles et des étrangers...Tout cela s'oppose à l'Esprit de l’Évangile que nous a apporté l'enfant de Dieu.

                           Que la naissance de Jésus ravive en nous l'esprit des promesses que nous avons fait le jour de notre baptême. Par le baptême, nous nous sommes engagés à croire et à pratiquer la doctrine de Jésus. Dommage qu'actuellement beaucoup ont carrément séparer ces 2 verbes : Croire et pratiquer qui devaient pourtant se conjuguer sans se séparer.

                           Joyeux Noël à et meilleurs vœux pour l'an 2021

Abbé Jean-Jacques

Chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

Nous célébrons aujourd'hui le troisième dimanche de l'avent ou le dimanche de la joie.

L'abbé Stanislas SOW nous fait l'honneur de nous aider à comprendre les textes de ce troisième dimanche soumis à notre méditation.

Merci tout plein à toi abbé Stanislas. 

Bon dimanche du "Gaudete" à tous et à chacun.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

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Homélie du troisième dimanche de l’Avent

Textes: Is 61, 1-2a.10-11; Lc 1, 46b-48, 49-50, 53-54; 1 Th 5, 16-24; Jn 1, 6-8.19-28

                      Avec les deux premiers dimanches de l’Avent, la liturgie a souligné ce que signifie véritablement se mettre dans une attitude de veille et ce qu’implique concrètement de préparer le chemin du Seigneur. En ce troisième dimanche de l’Avent, dit « dimanche de la joie », la liturgie nous invite à saisir l’esprit avec lequel tout cela arrive, c’est-à-dire la joie. Saint Paul nous invite à préparer la venue du Seigneur en assumant trois attitudes. Premièrement, la joie constante ; deuxièmement, la prière persévérante ; troisièmement, l’action de grâce permanente.

                       La première attitude est la joie constante : « Soyez toujours dans la joie » (1 Th 5, 16), dit saint Paul. Cela signifie rester toujours dans la joie, même quand les choses ne vont pas selon nos désirs ; même si les courbes de la situation sanitaire, dans différents pays, connaissent une évolution à dents de scie. Les angoisses, les difficultés et les souffrances traversent la vie de chacun, nous les connaissons tous. Et souvent, la réalité qui nous entoure semble être inhospitalière et aride, semblable au désert dans lequel retentissait la voix de Jean-Baptiste, comme le rappelle l’Evangile d’aujourd’hui (cf. Jn 1, 23). Mais précisément les paroles de Jean-Baptiste révèlent que notre joie repose sur une certitude, que ce désert est habité : « Au milieu de vous — dit-il — se tient celui que vous ne connaissez pas » (v. 26). Il s’agit de Jésus, l’envoyé du Père qui vient, comme le souligne Isaïe, « annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur » (Is 61, 1-2). Ces paroles expliquent que la mission du Messie dans le monde consiste dans la libération du péché et de l’esclavage qui en découle. Il est venu sur la terre pour redonner aux hommes la dignité et la liberté des enfants de Dieu, que Lui seul peut communiquer, et à travers cela, pour donner la joie.

                       Bien-aimés de Dieu,le cœur de l’homme désire la joie. Nous désirons tous la joie, toutes les familles, tous les peuples aspirent au bonheur. Mais quelle est la joie dont le chrétien est appelé à vivre et témoigner ? C’est celle qui vient de la proximité de Dieu, de sa présence dans notre vie. Jésus vient parmi nous pour nous faire don de la joie et pour toujours. Il ne s’agit pas d’une joie seulement espérée ou renvoyée au paradis : « ici sur terre, nous sommes tristes, mais au paradis nous serons joyeux ». Non ! Il s’agit d’une joie réelle et dont on peut faire l’expérience aujourd’hui, parce que Jésus lui-même est notre Joie. On n’a jamais entendu parler d’un saint triste, ou d’une sainte avec un visage d’enterrement. Jamais, on a entendu parler de cela ! Ce serait un contresens. Le chrétien est une personne qui a le cœur rempli de paix, parce qu’il sait placer sa joie dans le Seigneur même quand il traverse les moments difficiles de la vie. Avoir la foi ne signifie pas ne pas avoir de moments difficiles, mais avoir la force de les affronter en sachant que nous ne sommes pas seuls. Voilà la joie que Dieu donne à ses enfants.

                        La joie qui caractérise l’attente du Messie se fonde aussi sur la prière persévérante : c’est la deuxième attitude. Saint Paul dit : « Priez sans relâche » (1 Th 5, 17). Au moyen de la prière, nous pouvons entrer dans une relation stable avec Dieu, qui est la source de la véritable joie. La joie du chrétien ne s’achète pas, elle ne peut pas s’acheter : elle vient de la foi et de la rencontre avec Jésus Christ, raison de notre bonheur. Plus nous sommes enracinés dans le Christ, plus nous sommes proches de Jésus, plus nous retrouvons la sérénité intérieure, même au milieu des contradictions quotidiennes. Pour cela, le chrétien, ayant rencontré Jésus, ne peut pas être un prophète de malheur, mais un témoin d’espérance et un messager de joie. Une joie à partager avec les autres ; une joie contagieuse qui rend moins difficile le chemin de la vie.

                         La troisième attitude indiquée par Paul est l’action de grâce permanente, c’est-à-dire l’amour reconnaissant à l’égard de Dieu. Il est, en effet, très généreux avec nous, et nous sommes invités à toujours reconnaître ses bienfaits, son amour miséricordieux, sa patience et sa bonté, en vivant ainsi dans une action de grâce incessante.

                         Joie, prière et gratitude sont trois attitudes qui nous préparent à vivre Noël de façon authentique.

Abbé Stanislas SOW