Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Dis-moi ma foi.

Le temps de l’avent

« Aube nouvelle Aube nouvelle dans notre nuit : Pour sauver son peuple, Dieu va venir. 

Joie pour les pauvres, fête aujourd’hui : Il faut préparer la route au Seigneur.

Bonne nouvelle, cris et chansons : Pour sauver son peuple, Dieu va venir.

Voix qui s’élève dans nos déserts : Il faut préparer la route au Seigneur.

Terre nouvelle, monde nouveau : Pour sauver son peuple, Dieu va venir.

Paix sur la terre, ciel parmi nous : Il faut préparer la route au Seigneur » ;    

Comme le chante et nous invite l’hymne, le Christ-Jésus, le Messie de Dieu a eu pitié de nous et a décidé de venir à notre secours en prenant chair de notre chair sur la terre. Il nous faut nous préparer afin de vivre l’évènement de sa venue dans nos cœurs, dans notre monde. Pour ce faire l’Église notre Mère nous propose un temps de préparation. Oui, à partir du dimanche 2 décembre prochain et ce jusqu’au 24 décembre, l’Église nous propose d’entrer dans un temps important de préparation à la fête de la nativité : noël. Ce temps essentiellement spirituel et qui se veut une halte dans la course des préparatifs matériels de noël est appelé temps de l’Avent. Mais qu’est-ce que le temps de l’avent ? comment le vivre aujourd’hui ? voilà les questions auxquelles nous tenterons de donner quelques réponses dans ce bref article.

Qu’est-ce que l’avent ?

Il faut dire que l’Avent vient du latin « adventus » et signifie « arrivée », « venue ». C’est un temps de préparation à la fête de noël. Il désigne à la fois la venue de Jésus lors de sa naissance, il y a deux mille ans, sa venue intérieure en nous, aujourd’hui, et son retour en majesté à la fin des temps. Ce temps débute le quatrième dimanche avant le 25 décembre, donc selon les années entre le 27 novembre et le 3 décembre. Le temps de l’avent marque le début de la nouvelle année liturgique. Cette année nous entrons dans l'année « C ». La célébration du temps de l’Avent dans l’Église remonte à la fin du IVe siècle à Ravenne, ville byzantine en Italie, en Gaule et en Espagne avant d’atteindre Rome dans la seconde moitié du Vie siècle. Ce temps choisi par l’Église byzantine et orthodoxe et ensuite par l’Église romaine et occidentale consistait en une préparation ascétique de la fête de noël. Une sorte de petit carême[1][i] c’est pourquoi la couleur liturgique est le violet (sauf le troisième dimanche dit dimanche du GAUDETE, ou dimanche de la joie. Ce jour-là la couleur est rose pour signifier que l’attente reste joyeuse), aussi durant tout le temps que dure l’avent on ne chante pas le Gloria durant la messe. Ce temps de préparation vise à la conversion des cœurs pour accueillir le Messie de Dieu. Il nous donne de mieux comprendre le sens de la naissance de Dieu dans l’âme et de la croissance du Christ en nous, qui n’est autre que le motif de l’incarnation, cet évènement inouï par lequel Dieu nous donne d’avoir part à sa vie, d’être introduits à la communion trinitaire. Afin d’aider le peuple de Dieu à vivre plus intensément ce temps d’attente l’Église va introduire dès l’antiquité la « couronne[2] de l’avent ». Cette couronne indique la conquête du salut, elle montre que par Jésus-Christ notre vie accède à sa totalité et à son intégrité. En effet, la couronne de l’avent a pour but de nous conforter dans l’espoir que notre vie sera une réussite avec Jésus. Même si l’année qui s’écoule nous a apportée beaucoup d’échecs, ceux-ci peuvent être métamorphosés par le recueillement, le silence et la prière, et intégrés à l’ensemble de notre existence de telle façon qu’elle retrouve une cohérence. La couronne de l’avent depuis le XIXe siècle est constituée de quatre bougies[3] qui représente chacune un dimanche du temps de l’avent. Chaque dimanche on allume une nouvelle bougie, de telle sorte que le nombre de bougies allumées rendent plus vive et intense notre attente de la nativité. Quand les quatre bougies brûlent sur le cercle de la couronne, toutes les oppositions sont réconciliées dans cette union du cercle et du carré.

Comment vivre le temps de l’avent ?

Vivre donc le temps de l’avent c’est accepter de vivre une aventure. L’aventure de Dieu. Car quand Dieu vient chez nous c’est toujours une aventure. Vivre le temps de l’avent c’est accepter que nos certitudes les mieux établies s’effondrent pour laisser place au Messie. C’est aller à la rencontre du Seigneur qui vient à notre rencontre. Frappe à la porte de notre cœur. L’attendre, l’écouter, le regarder avec les sens des acteurs principaux de ce temps que sont le prophète Isaïe, Saint Jean-Baptiste le précurseur, saint Joseph et la Sainte vierge Marie. Il nous faut pour cela être attentif aux textes qui sont lus durant cette période lors des messes. À travers la figure du prophète Isaïe qui exprime l’espérance messianique, les textes rappellent d’abord la longue attente par les Hébreux du sauveur annoncé par Dieu (cf. Isaïe (11, 1-10)).

À travers celle de Jean-Baptiste, ils annoncent la venue proche du Messie et invitent à un baptême de conversion pour s’y préparer (Marc 1,1.8 et Jean 1,19.28).

À travers la figure de Joseph père nourricier de Jésus, qui est le symbole de l’obéissance, de la douceur et de la disponibilité à la parole de Dieu, les textes nous invitent à son imitation. A la confiance en ce Dieu qui nous aime de toute éternité.

Et enfin, à travers la figure de la très Sainte vierge Marie qui est le symbole de l’habitation de Dieu en nous, les textes nous font vivre l’annonciation et le Fiat de Marie (Luc (1, 26-38)) qui nous ouvrent sur le mystère de l’incarnation du Fils de Dieu dans nos cœurs et dans notre Monde. La Nativité. NOÊL.

Comment alors vivre aujourd’hui ce saint temps que nous propose l’Église ?

            Il est bon de rappeler que le temps de l’avent nous appelle d’une part au recueillement, au silence et à la prière. Pourquoi ne pas commencer ce temps de l’avent par être assidu à la récitation quotidienne de l’angélus à midi et à 19h00 ? Aussi, je pourrais prévoir par exemple dans son planning quotidien la participation à la messe ; ou / et prendre un temps (15 minutes) de lecture méditée de la parole de Dieu ? Pour cela je peux lire en m'aidant du calendrier liturgique le livre du prophète Isaïe ou l’évangile de saint Mathieu. Ou encore méditer le mystère de l’incarnation avec le regard de la très sainte vierge Marie, le premier tabernacle de l’humanité. Je n'oublie surtout pas durant cette période de m'approcher du sacrement de la réconciliation. Jésus m'attend au confessionnal.

Et d’autre part, à la conversion intérieure ; à l’accueil de l’autre, au partage et à la solidarité. De fait, Les célébrations rappellent, en permanence et avec force, que les fidèles doivent être mobilisés spirituellement pour que la foi soit un ferment constant de renouvellement personnel et social autant que de confiance dans l’avenir. Vivre le temps de l’avent, c’est faire une halte dans mon quotidien surchargé pour me mettre à la disposition de Dieu afin de contribuer à mon niveau à rendre les autres heureux. Cela commence par laisser mon cœur toucher par la misère des pauvres. De façon concrète c’est leurs permettre aussi de sentir noël dans leurs assiettes. C’est être présent aux personnes vivant seules ou marginalisées à travers par exemple une visite, un coup de fil… C’est l’occasion de me réconcilier avec un proche, ou un ami, un camarade ou un collègue avec lequel je suis en brouille. Je saisis cette chance du temps de l’avent qui m'est gracieusement offerte pour faire le premier pas vers la réconciliation ; même si je juge que j'ai raison. Beaucoup d’autres initiatives peuvent être prises ; à chacune, chacun de juger selon son l’inspiration et de laisser son cœur parler.

Entrons avec sérénité et confiance dans ce saint temps de grâce.  « Ir adelante siempré ! »

Dieu bénisse !

Abbé Éric TRAORÉ.

Chers frères et sœurs de la Paroisse de Notre Dame du Val de Meurthe,

Au cours de ma vie, j’ai dû faire beaucoup de déménagements et déplacements.

Cela a commencé déjà du temps de l’école quand mon père a été ingénieur des chemins de fer, ce qui lui demandait de nombreux engagements par-ci et par-là.

Et puis pendant les années d’étude et de travail professionnel, je devais m’adapter toujours à des endroits et circonstances différentes, même dans des pays différents.

Mais jamais dans tout le chemin de ma vie, j’ai trouvé une paroisse avec des paroissiens comme vous !

Votre accueil en 2001, pour moi la nouvelle venue, m’a réchauffé le cœur dès le premier moment où j’ai participé à la messe dans votre assemblée.

Et maintenant, au moment du dernier adieu pour Bernd, je me suis sentie portée par vos prières et chants dans l’espoir de la résurrection de Bernd et de nous tous.

Par la présente je voudrais vous dire à tous et à chacun un sincère merci pour votre fraternité dans l’Amour de Dieu.

Merci .

Amités

Lena

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "NET"

Avec un grand retard je vous souhaite une bonne fête de l'Assomption. Je vous propose par la même occasion la méditation de l'Abbé Paul Nazotin.

En votre nom à tous, je dis  Merci à l'abbé NAZOTIN.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

ASSOMPTION DE LA VIERGE MARIE, 15 AOUT 18, FRAIZE

Chers frères et sœurs,

Pour savoir qui est la Dame dont il est question dans la 1ère lecture tirée du livre de l’Apocalypse, il suffit de lire ce qui est dit du Fils qu’elle enfante : « Elle mit au monde un fils, un enfant mâle, celui qui sera le berger de toutes les nations, les conduisant avec un sceptre de fer ». De toute évidence, il s’agit de Jésus. Le Ps 2 utilise les mêmes mots pour parler du messie. La Dame en question est donc Marie, mère du Messie et annonce de ce qu’est et sera de l’Église. Le début du texte nous en dit davantage sur cette Dame. Le texte dit que la scène se passe au ciel, dans le sanctuaire de Dieu : « Le sanctuaire de Dieu, qui est dans le ciel, s’ouvrit, et l’arche de son Alliance apparut dans le Sanctuaire. Un grand signe apparut dans le ciel : une femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds… ». Puis, sans aucune transition, le texte passe de l’arche de l’Alliance à « une femme » comme si les deux ne constituaient qu’une seule et même réalité. Incroyable, Marie nous est présentée comme arche de l’Alliance ! Qu’est-ce que l’arche de l’Alliance ?

L’arche de l’Alliance est ce coffre que Dieu demande à Moïse de construire pour contenir les tables de la loi, c'est-à-dire la Parole de Dieu. Dieu donne lui-même les instructions selon lesquelles l’arche doit être construite. Les instructions sont détaillées et minutieuses (cf. Ex 25). L’arche doit être plaquée d’or à l’intérieur comme à l’extérieur car l’arche est d’une très grande sainteté à cause des tables de la loi qu’elle est appelée à contenir. Nous avons une belle illustration de combien sainte était considérée l’arche, en 2 S 6 quand David décide de la transférer de Baala (Qiryat-Yéarim) à Jérusalem, chez lui. Sur la route du transfert, l’arche menace de tomber de la charrette qui la transportait. Uzza et Ayo essaient de la retenir. Aussitôt, ils tombent morts car l’arche est si sainte que seuls les prêtres sont autorisés à la toucher. Voyant cela, David prit peur, lui qui voulait l’amener chez lui. Il demanda à Obed-Édom s’il veut bien garder l’archer chez lui. Pauvre Obed-Édom fut contraint d’accepter. Mais au bout de trois mois, on informe David que la richesse de Obed-Édom ne fait que multiplier depuis que l’arche est chez lui. David décida alors de reprendre l’arche. Le jour du transfert, David chantait et dansait autour de l’arche. Ce texte montre un certain nombre de parallèles avec l’évangile que nous venons d’entendre. Marie dans cet évangile, est l’arche de l’Alliance car elle porte en elle le Verbe de Dieu comme l’arche portait en elle les tables de la loi. L’arche part de la maison d’Abinadab située sur une colline. Marie se mit en marche vers les collines de Juda. David danse en présence de l’arche. Jean-Baptiste danse dans le sein de sa mère en présence Marie, arche d’Alliance. L’arche demeura 3 mois chez Obed-Édom. Marie demeura environ 3 mois chez Elisabeth. Il n’y a pas de doute : Marie est la pleine réalisation de ce que préfigurait l’arche de l’Alliance dans l’Ancien Testament. Comme l’arche, elle est un chef-d’œuvre selon la volonté de Dieu. Comme l’arche, elle est pure, sainte, sans tache, pour recevoir les tables de la loi, Jésus, le Verbe de Dieu. Si elle est si pure dès sa conception, alors nous comprenons qu’elle soit préservée par son Fils de la dégradation du tombeau car c’est par le péché que la mort est entrée dans le monde (cf. Rm 5,12-14) avec pour but de nous retenir dans ses liens. C’est cette préservation du corps de Marie de la corruption du tombeau que nous célébrons aujourd’hui : alors que nos corps à nous ressusciteront en corps spirituels à la fin des temps, Marie, elle, est assumée au ciel avec son corps et son âme, par une faveur venant de la résurrection de son fils. Elle devient ainsi le gage de la résurrection de nos corps.

Mais la Dame de l’Apocalypse, nous est aussi décrite une Dame de pouvoir. Elle a le soleil pour manteau avec la lune sous ses pieds. Elle est couronnée de douze étoiles. Elle est reine. Dans la tradition biblique du Royaume de Juda, la reine n’est pas la femme du roi mais la mère du roi, sans doute parce que selon cette tradition, il est moins probable qu’une mère trahisse son fils. Mais être reine-mère n’était pas un simple honneur. C’était aussi une fonction. La reine-mère était chargée d’intercéder pour les plus faibles du royaume, auprès du roi son fils. Nous avons un bel exemple en 1 R 2, avec Bethsabée la mère du roi Salomon. Un certain Adonias recherche une faveur auprès du roi. Elle va voir Bethsabée pour qu’elle intervienne en sa faveur. Dès que le Roi voit venir sa mère, il se lève du trône, se prosterne devant elle. On mit un siège à la droite du trône du roi pour sa mère. Être admis à s’asseoir à la droite d’un personnage important est vu comme un grand honneur dans la tradition biblique. Le roi dit à mère de lui demander tout ce qu’elle veut.

Si Marie nous est décrite comme Reine, c’est pour nous dire que son couronnement au Ciel n’est pas seulement un honneur. C’est une fonction en notre faveur. Sa fonction au Ciel est d’intercéder en notre faveur auprès du Roi son Fils. Ne manquons pas de recourir à cette mère qui ne demande qu’à nous aider. Son intercession est puissante, puisqu’elle reine. Demandons-lui tous les jours ce qu’il y a de plus important et que nous avons demandée dans la collecte du début de la messe : « Fais que nous demeurions attentifs aux choses d’en haut pour obtenir de partager sa gloire ».