Golgotha consummatum est
JEAN-LÉON GÉRÔME - 1867
Seule exception, issue de la fin XIXe° siècle ! Le Golgotha est seulement suggéré par l’ombre des trois croix, et une foule de passants qui s’éloigne pour retourner en ville au moment des derniers rayons du soleil... Torture de la solitude des condamnés mourants !
The crucifixion of humanity
SAM MORSE-BROWN - 1961
Au-dessus d’une foule en train de fuir le centre en ruine d’une grande ville bombardée, le crucifié trône dans un ciel qui représente le tragique champignon d’une explosion d’une bombe atomique. Allusion à l’explosion de la première bombe largué par les britanniques le 8 novembre 1957.
La foule en fuite est attendue en haut par deux représentants des partisans de l’explosion, un militaire torse nu, armé d’une mitraillette, et un membre du gouvernement, micro en main, en train de prononcé un discours, et visiblement surexcité.
Crucifixion « Our story, your story » (Notre histoire, votre histoire)
EMMANUEL LEVY - 1942
Comme Chagall, d’autres peintres juifs reprendront à leur compte le motif du juif en croix. Ici Emmanuel Levy, fils d’de migrants juifs russes.
Cette toile de 1942 porte un titre qui à lui seul réussit à dire l’essentiel en deux mots. Le traditionnel INRI a été remplacé par un écriteau avec un seul mot allemand « JUDE » (juif). Un vaste châle de prière et des phylactères achèvent de confirmer l’identité du crucifié. Jésus un juif oui ! Mais en 1942 ?
Golgotha EDVARD MUNCH - 1900
Jésus seul sur le Golgotha ! Un crucifié nu, jeune se détache sur un fond bleu-sombre. Il se tient au-dessus d’une foule compacte, agitée, secouée de ricanements et d’hystérie avec une forêt de mains suppliantes, levées vers lui, esquivant une voute sur un fond de ciel sombre.
Crucifixion Das Leben Christi (La Vie du Christ)
EMIL NOLDE
Panneau central d’un retable sur la vie du Christ. Les couleurs sont exceptionnellement vives et crues. Le tableau ne comporte pas de fond.
Sur un fond ocre et bleu se détache un Christ tourmenté et malheureux, marqué par la souffrance et ensanglanté, coiffé d’une imposante couronne d’épines et affublé d’un pagne rouge vermillon. Rappel du manteau de pourpre dont Pilate le revêt ?
Jésus, crucifié par trois clous entre les deux larrons, pose un geste plus qu’improbable pour un crucifié mais hautement symbolique puisque le crucifié est Jésus de Nazareth : il fait reposer sa main droite sur la tête du larron qui nous fixe de son regard.
La Crucifixion PABLO PICASSO - 1930
Huile sur toile, Musée national Picasso, Paris
Cette toile brasse pêle-mêle des éléments iconographiques traditionnels, des références aux arts premiers et à la tauromachie. On peut repérer les nombreux motifs renvoyant au récit de la passion dans les évangiles : les pleurs de Marie et Jean ; les dés du tirage au sort de la tunique ; le centurion à cheval qui est le porte-lance, on dirait un picador, etc. Cette composition est marquée par l’angoisse et la douleur. Les acteurs ressemblent à des marionnettes qui jouent une scène dont ils ignorent le sens. Le crucifié et Marie hurlante de douleur sont la seule partie non peinte qui se détache sur un fond noir, allusion aux ténèbres de la sixième heure. Un homme sur une échelle cloue le bras droit, seule partie du corps du Christ colorée, parce qu’elle n’est pas clouée. Un soleil avec des lunettes rouges, en dessous Marie Madeleine et en bas les soldats qui jouent aux dés la tunique. Un théologien protestant écrira que c’est « la meilleure peinture religieuse contemporaine. » Elle témoigne de l’intérêt de Picasso pour ce thème de la croix.
Je reprends pour cette Semaine Sainte un article du site du diocèse écrit par l'abbé Pierre Jean DUMENIL qui à travers l'art permet une riche réflexion sur le sens de la crucifixion.
Alain GERARD
DES RÂMEAUX À PÂQUES
J'ai choisi de regarder des artistes de la fin du XIX° et du XX° siècle qui ont manifesté un intérêt pour l'évènement de la crucifixion. Or, à une époque où la référence au texte de la Bible tend à s’évanouir, voire à disparaître chez les artistes, ils sont très nombreux à continuer à être fascinés par ce symbole majeur de la foi chrétienne. Même s’il n’est plus un sujet exclusivement chrétien destiné à des fidèles chrétiens. Ces artistes contemporains qui évoquent la forme de l’homme-Dieu en croix renvoient toujours au spectacle d’un supplice cruel, au sein même de leur époque. Repérez les dates de création. Par lui, ils dénoncent les conditions de nombreux innocents suppliciés comme le Christ. À leur manière et avec leur art, ils nous montrent une espérance en une victoire sur la mort au moment où la mort semble l’emporter.
Abbé Pierre-Jean Duménil
DIMANCHE DES RAMEAUX
L'entrée à Jérusalem ARCABAS vers 1980
Une porte ouverte attire l’attention ! Au centre du tableau ! Tout converge vers cette « percée » qui se détache sur un fond rouge sang !
Jésus, assis sur un âne avance vers cette porte qui le mène dans la ville de Jérusalem. Aujourd’hui cette entrée revêt un caractère définitif. Son habit porte le signe de la croix. Tous lui montrent la voie. Cette porte ouvre vers un lieu clos, comme un tombeau. Signe de la Mort ! Mais avec son fronton couleur or elle ressemble à un porche de gloire. Signe de la Résurrection ! Jésus avance vers sa mort et sa résurrection ! Tout, dans ce tableau, nous invite à le suivre dans sa Passion… jusqu’à la croix pour avoir part à sa résurrection et à sa vie.
Tout au fond de mon jardin, un arbuste. Il a bien piètre allure ! L’hiver et le gel sont passés par là. Il va falloir que j’envisage de l’arracher. Inutile de conserver du bois mort. Et puis, ça fait désordre dans mon beau verger. Et me voilà programmant son extermination prochaine…
Surprise ! Ce matin, des bourgeons, une feuille même, ont poussé. La terre s’est réchauffée. Celui que je croyais mort est bel et bien vivant.
Homme de peu de foi que je suis ! Si en ces jours nous fêtons le retour du printemps, de la chaleur et de la vie, si ces bois morts font de nouveau des feuilles et des fleurs, promesses de fruits futurs, combien même ce qu’on croyait détruit chez cet être meurtri, celui qu’on traitait de salaud et qu’on croyait définitivement condamné, peut revivre.
Ne baisse-t-on pas trop vite les bras devant des situations que l’on croit désespérées ?
Entrons en Carême pour faire revivre notre Foi, notre espérance -fatiguée mais pas morte-. Donnons-nous une nouvelle chance.
Le Carême, c'est notre "réparation" printanière ; la réconciliation rénove ce qui est en ruine.
Et maintenant mettons tout en œuvre pour fleurir là où Dieu nous a semés.
Joseph
