Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

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Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

Veuillez trouver ci-joint l'homélie de l'abbé Sylvain Drabo.

Merci père.

Bonne marche vers Pâques

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
88230/ Fraize
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Troisième dimanche de carême année « B »

Ex 20,1-17 ; Ps 19 ; 1Co 1,22-25 ; Jn 2,13-25

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du « Net »

Nous voici entrainés depuis mercredi dernier (mercredi des cendres) à la suite du Christ au désert (lieu propice de rencontre de Dieu et de soi) pour lutter contre nos mauvais penchants, contre le mal et le prince de ce monde qui œuvre à nous éloigner de Dieu et du prochain.

Quarante jours durant  nous allons, aidés de la Parole de Dieu, du Jeûne et du Partage essayer d’aller ou de retourner à la source même.

À la rencontre de Dieu et de nous-même en nous dépouillant du superflu.

Nous entamons ensemble et individuellement un processus de conversion spirituelle.

Une chance à saisir.  

Merci à l’abbé Mathias de nous expliquer le sens de cette démarche spirituelle au désert. « Les yeux fixés sur Jésus-Christ, entrons dans le combat de Dieu ».

Bon, saint et fructueux temps de carême à tous.

« Ir adelante siempré ! » 

Dieu bénisse !  

Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
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HOMÉLIE DU 1er DIMANCHE DE CARÊME B : 21 février 2021

Gn 9,8-15 ; Ps 24 ; 1P 3,18-22 ; Mc 1,12-15

                        Frères et sœurs dans le Christ, depuis le mercredi dernier, nous sommes entrés dans ce temps fort qu’est le carême. Et en ce premier dimanche nous sommes invités à redécouvrir le sens de ce temps fort à travers le séjour de Jésus au désert. Quarante jours passés dans la solitude et le silence du désert de Juda pour faire taire en soi les innombrables voix qui parlent à la surface de l’homme et pour aiguiser l’oreille du cœur afin qu’elle soit affinée pour écouter la Parole du Père. Quarante jours de mise à l’épreuve pour amener Jésus au choix, librement consenti, d’entrer dans une autre volonté́ que la sienne. La volonté́ du Père. Quarante jours pour se ressourcer, pour faire Un avec le Père dans l’Esprit afin de mener à bien sa mission, cette mission qui va le conduire jusqu’au sacrifice suprême, le don de sa vie sur une croix pour notre salut. Ces quarante jours ont été́ utiles à Jésus pour avoir cette force intérieure afin de supporter plus tard l’hostilité́ des responsables juifs, le rejet des gens de Nazareth, les hésitations de ses propres disciples, le reniement de Pierre, la trahison de Juda, l’abandon de ses compagnons de route, la passion et la mort sur cette croix.

                        Frères et sœurs, le désert, en effet, est un lieu de mise à nu, de retour sur soi-même, de ressourcement et de guérison intérieure. Le désert peut prendre des formes différentes. Il peut être un lieu retiré où il devient possible d’entendre ses voix intérieures. Le désert est l’endroit qui nous permet de diminuer le volume des bruits discordants qui nous agressent. C’est l’environnement qui nous met en position d’écoute, de veille et d’attente. L’expérience du désert révèle le fond du cœur de celui qui accepte de s’y enfoncer et d’y séjourner. En s’y enfonçant, Jésus nous invite à̀ le suivre et à séjourner avec lui au désert, pour nous interroger sur nous-mêmes et sur nos aspirations profondes, sur le but que nous poursuivons, sur le sens que nous donnons à notre existence, sur nos doutes, nos peurs mais aussi sur nos joies.

                       Habituellement, frères et sœurs, on ne s’installe pas dans le désert, on le traverse. Le Carême nous mène vers Pâques. C’est aussi une traversée. Nous avons quarante jours pour faire cette traversée de notre désert intérieur, en nous laissant dépouiller de nos sécurités, de nos conditionnements, de nos aises, de nos petites habitudes qui rétrécissent ou obstruent si souvent nos horizons. N’ayons pas peur d’entrer dans ce désert tel que nous sommes pour être conduit à̀ l’essentiel : la Présence réelle d’un Dieu non imaginé, non préfabriqué́ à notre convenance. N’ayons pas peur de nous sentir si fragile et si vulnérable durant cette traversée. C’est justement cela, le but du carême, savoir reconnaitre la grandeur de Dieu qui vient à notre secours. Durant cette traversée de notre désert intérieur nous avons à̀ prendre appui sur la Parole de Dieu et la laisser nous guider. « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile » nous dit le Christ dans l’Évangile que nous venons d’entendre. Le désert est justement ce lieu de conversion et d’attachement au Christ.

                       C’est avec le Christ que l’Esprit nous entraine au désert pour que nos oreilles retrouvent leur capacité́ d’écoute, pour que nos cœurs retrouvent leur capacité́ d’aimer, pour que notre vie tout entière retrouve sa capacité́ à se donner. Le Dieu véritable nous y attend. Quelque soit le désert que nous traversons ou que nous subissons, nous devons savoir que nous ne sommes jamais seuls. C’est avec l’Esprit Saint que Jésus fut conduit au désert, il n’était pas seul dans son combat contre le diable et ses tentations. Si, durant ce Carême, nous nous laissons guider par l’Esprit dans un certain silence intérieur, nous découvrirons qu’en réalité́ nous ne sommes jamais seuls dans notre combat.

                        Mais en réalité́, frères et sœurs, l’inévitable combat n’est pas d’abord contre un diable extérieur à nous-mêmes, que l’on pourrait dompter par des pratiques ascétiques ou des exorcismes. Le combat du Carême, à la suite de Jésus, c’est d’abord une lutte contre les fausses images que nous nous faisons de nous-mêmes, des autres et surtout de Dieu. Il s’agit plus de vivre un corps à corps et même un cœur à cœur avec Dieu, à la manière de Jacob (Gn32, 25-30) dans notre désert.

                       En ce temps du Carême, laissons-nous conduire avec Jésus au désert, laissons Dieu parler à nos cœurs pour que nous soyons en paix avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu.

Père Mathias Aboidjé,

Épinal (Vosges)

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du « Net »

Le dimanche qui suit l’épiphanie, l’Église nous invite à célébrer le Baptême du Seigneur. Cette fête liturgique a été rattachée à la fin du VIII è siècle à l’octave de l’épiphanie. Elle termine le temps de Noël. Dès demain lundi nous entrerons dans le temps ordinaire. Le baptême de Jésus marque le premier acte de sa vie publique. Mais quel est le sens du baptême de Jésus ?

Merci à l’abbé Paul NAZOTIN pour son éclairage à travers le fruit de sa méditation.  

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

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Homélie, Baptême du Seigneur :  Mc 1,7-11. Par Père Paul Nazotin

                         Chers frères et sœurs,

                         Au XVI^e siècle, un des gros points de désaccord entre Catholiques et Protestants était la question dite de la « Justification ». Pour les Protestants, en Jésus-Christ, Dieu nous « déclare justes ». Pour les Catholiques, il nous « rend justes ». Vous verrez que la différence est intéressante. « Déclarer juste » veut dire que, même coupables, pécheurs, Dieu nous offre le traitement d’un juste à cause de Jésus. Les protestants s’appuyaient essentiellement sur la lettre aux Romains et aux Galates où Paul déclare explicitement que c’est par la foi et non par la loi, qu’on arrive à la justice de Dieu. Pour les Protestants, à cause de Jésus, Dieu nous ouvre les portes de sa maison céleste même si nous sommes pécheurs.

                          Pour les Catholiques, cette présentation de la justification (la façon dont Dieu nous rend justes pour partager sa gloire) pose problème car elle n’a jamais été enseignée depuis les débuts de l’Église, et ne correspond pas à une lecture juste de la Bible. Dieu est proclamé « saint, saint, saint » depuis l’Ancien Testament et aucun pécheur ne peut entrer dans sa maison si rayonnante de sainteté (Ap 21,27). Que fait Dieu pour remédier au problème ? Il prend la justice qui est en Jésus et il la « sème » en nous comme dans une sorte de greffe, pour que naisse et grandissent en nous la justice de Jésus. C’est cela la justification. Il nous rend justes, il nous transforme véritablement en hommes justes. Il ne nous déclarera pas juste alors que nous sommes pécheurs. Ça serait injuste et indigne de Dieu. Les Catholiques prennent l’exemple du premier récit de la création en Genèse. Quand Dieu dit : « Que la lumière soit », sa déclaration est suivie d’effet. Il s’enclenche le processus de réalisation de la lumière. Donc, quand il nous déclare juste, il fait en sorte que s’enclenche en nous le processus de justification. Cette justification qu’on peut aussi appeler grâce sanctifiante où tout simplement vie de Dieu, vie surnaturelle, est semé en nous le jour de notre baptême. La « greffe » se fait au jour de notre baptême, pour ceux qui sont baptisés.

                        La « compatibilité de la greffe » entre l’éternité de Dieu et notre humanité, a été rendue possible par le fait que le Verbe de Dieu se soit fait chair dans le sein de la Vierge Marie. C’est ce que nous avons célébré à Noël. Pour que l’union de la nature divine avec la nature humaine qui s’est produite en Jésus-Christ soit possible en nous, il fallait que Jésus passe par plusieurs « expérimentation » de la vie humaine. La mort a été l’étape cruciale. Au matin de Pâques, les résultats étaient là : Christ est ressuscité ! L’homme peut désormais échapper aux liens de la mort ! Alléluia !!!! Jésus institue le baptême comme moyen par lequel, il nous communique sa résurrection. Voilà pourquoi, nous voyons Jésus dans l’évangile d’aujourd'hui s’aligner avec les pécheurs, pour être baptisé. Ce faisant, « il a manifesté ce que nous avons célébré à Noël : la disponibilité de Jésus à s’immerger dans le fleuve de l’humanité, à prendre sur lui les manques et les faiblesses des hommes, à partager leur désir de libération et de dépassement de tout ce qui éloigne de Dieu et étrangers aux frères. » (Angelus du 08 janv.-18, fête du Baptême au Vatican où l’Épiphanie a été célébrée le 6 janvier). Jésus est en union intime avec la nature humaine déjà dans le sein de Marie. L’évangile d’aujourd’hui, le redit à sa manière. Dans cet évangile, le ciel se déchire, l’Esprit Saint descend, le Père se fait entendre et tout cela autour du Fils. Toute la Trinité est là. On le voit bien, le ciel et la terre se touchent. Ils sont unis, comme dans le sein de la Vierge Marie, comme cela se réalise au-dedans de nous au jour de notre baptême, car ce jour-là nous avons été engendrés dans l’éternité de Dieu. « Il est devenu tellement l’un de nous que nous devenons éternels » disons-nous dans l’une des préfaces de la Nativité. Le Prêtre le redit d’une autre manière à la messe au moment de verser un peu d’eau dans le calice : « comme cette eau se mêle au vin, puissions-nous être unis à divinité de celui qui a pris notre humanité ». Oui, le jour de notre baptême est le jour de notre naissance dans l’éternité de Dieu. En nous réside déjà l’éternité de Dieu, la justification. Il faut maintenant qu’elle nous travaille jusqu’à la résurrection exactement comme pour Jésus. La naissance à partir du baptême n’est que le début d’une croissance en nous de la vie de Dieu. La justification ou la sanctification n’est donc pas un instant. C’est un processus.

                        Je vous pose la question que le Pape posait à ceux qui l’écoutait hier, à la place St Pierre : « connaissez-vous le jour, la date de votre baptême ? » Nous ne sommes peut-être pas pleinement conscients de la grandeur de cette seconde naissance. Je vous suggère de prier aujourd'hui pour nos parents qui nous ont engendrés à la vie naturelle, pour le prêtre qui nous a engendrés à la vie surnaturelle au jour de notre baptême, pour nos parrains, marraines et tout ceux qui nous ont fait grandir dans la foi.

Père Paul Nazotin