Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Bonjour chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

J'ai le plaisirs de vous transmettre l'homélie de l'abbé Pascal à l'occasion de l'ascension de notre Seigneur Jésus.

Merci tout plein l'abbé de nous expliquer le sens de cette fête.

Bonne fête à tous.

Bonne journée

Dieu bénisse

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

88230/ Fraize

Tel : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792

HOMELIE ASCENSION 2019

Frères et sœurs,

               Pour comprendre la fête liturgique de l'Ascension, il faut se référer à la culture de l'époque, à la cosmologie, à la conception du rapport entre ciel et terre. Dieu était lointain et se tenait au ciel, et les hommes étaient naturellement sur la terre. C'est pourquoi tout ce qui est descendu de Dieu est descendu d'en haut, est descendu du ciel, tandis que tout ce qui est monté à Dieu est monté au ciel.

                C'est important pour comprendre ce passage où l'évangéliste, avec l'Ascension de Jésus, ne veut pas nous montrer une séparation de Jésus des hommes, mais une union encore plus intense. Avec l'Ascension, Jésus ne s'éloigne pas du monde, mais s'approche, une présence encore plus intense.

               L'Ascension est le dernier acte terrestre de Jésus : elle inaugure le temps de l'Église qui va de l'Ascension à la fin de l'histoire, c'est-à-dire au rassemblement universel, en passant par nous, ici et maintenant. L'Ascension ne concerne pas seulement la chronologie de la vie du Seigneur sur terre, mais la mission universelle qui caractérise la tâche laissée par Jésus aux apôtres. A une époque comme la nôtre, où nous voulons redimensionner le christianisme comme la réalité d'une partie de l'humanité, identifiée dans cette culture occidentale qui a joué un rôle majeur dans les déséquilibres de la justice mondiale, réfléchir sur l'Ascension signifie comprendre les fondations de notre foi. C'est aussi renforcer le rejet d'une religion en tant que support d'une culture ou sponsor d'une civilisation. Au moment où Jésus "monte au ciel" déclare qu'il est pour tous... qu'aucune culture ne peut le maintenir prisonnier, le gérer ou le monopoliser en lui donnant le sentiment d'être du côté des justes.....car désormais, il peut s'exprimer dans chaque culture, dans chaque langue, peuple et nation.

               Alors, l'Église a été en état de mission permanente, mais aujourd'hui elle l'est surtout envers elle-même afin de se comprendre de manière plus naturelle et plus large. S'il y a "ascension", cela signifie qu'avant il y a eu une "descente", une incarnation qui a eu lieu dans un "peuple" concret et distinct. Jésus n'était pas un homme "générique", mais un homme "oriental, palestinien, juif". Par son ascension, l'homme Jésus, "Juif de naissance", devient le Dieu de toute l'humanité, celui que tous les peuples et tous les hommes peuvent rencontrer dans le témoignage (mission) des apôtres, dans le Baptême, dans la Parole reçue.

              Un autre élément essentiel de la fête d'aujourd'hui est le fait que l'Ascension est la réponse de Dieu le Père à l'obéissance du Fils : en lui, l'humain et le divin, le temps et l'éternité, le fini et l'infini, l'omnipotence et le transitoire sont unis pour toujours. L'Ascension signifie que désormais une histoire de l'humanité n'est plus possible sans l'histoire de Dieu et l'histoire de Dieu sans l'histoire de l'humanité, de chaque personne humaine, qui devient ainsi le "commandement" visible et incarné de la Présence de Dieu. L'ère de l'Église commence, les avant-derniers temps commencent, les jours de notre expérience qui nous séparent de la fin du monde, quand le Seigneur reviendra sur terre pour rassembler tous les peuples.

              En attendant, nous célébrons l'Eucharistie, sacrement de la mission et de la parole. Elle est le sacrement qui nous libère de tout particularisme et nous ouvre à l'Ascension, c'est-à-dire qui nous introduit dans l'intimité avec Dieu car il nous révèle que nous sommes dans le monde visible, sacrement de la crédibilité de Dieu et témoins de son amour. Pour nous, l'ascension signifie aussi qu'aucune "descente" n'est définitive, mais qu'en nous il y a l'ADN du monde de Dieu, le sceau de sa vie, et qu'aucun échec ne peut dire le dernier mot sur nous car nous sommes appelés à "monter" au ciel.

                                                                                                       Pascal ZONON

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

"Christ est ressuscité ALLÉLUIA! Il est vraiment ressuscite ALLÉLUIA! "

Merci à l'abbé Stanislas Balo de nous expliquer le sens de cette grande fête du Christianisme: Pâques.

Bonne journée de fête à tous et à chacun.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
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France

HOMELIE DU DIMANCHE DE PAQUES

ANNEE C : Ac 10,34a.37-43 ; Ps 117 ; 1 Co 5,6b-8 ; Jn 20,1-9

« Christ est vraiment ressuscité ! Alléluia ! Alléluia ! »

C’est la nouvelle qui a mis des hommes et des femmes en mouvement depuis deux milles ans ! C’est le fondement et la raison d’être de l’Eglise encore aujourd’hui ! C’est l’essence de notre foi que nous vivons en Eglise même si chacun a profondément encré dans son cœur et dans son esprit un désir particulier pour aujourd’hui et pour demain. C’est au juste une course de fond à réaliser ensemble, qui nous est proposée, en veillant les uns sur les autres ; en communiquant les uns avec les autres, en transmettant les uns aux autres à l’exemple de Marie Madeleine revenant du tombeau de grand matin, et qui met Pierre et Jean en route par ses paroles. Ou à l’instar des disciples Pierre et Jean, arrivés au tombeau après une course de vitesse, et qui se livrent à une scène de politesse voire de hiérarchie : Pierre, le second à arriver sur les lieux, « entre et voit » ; c’est alors qu’entre Jean, le premier arrivé sur les lieux ; « il voit et il croit »… ! C’est cela, la communauté dont la vie a pour les uns une allure de sprint ; pour d’autres d’un trot avec parfois des temps d’arrêt voire des reculs ; mais en tout et en tous, cette vie offre à chacun de ses membres de vivre une belle progression dans la foi. Le Pape François, dans son appel à la sainteté, écrivait dans son exhortation apostolique intitulée Gaudete et Exultate, au n°141, publiée le 9 avril 2018 : « la sanctification est un cheminement communautaire à faire deux par deux… En diverses occasions, poursuit le Saint Père, l’Église a canonisé des communautés entières qui ont vécu héroïquement l’Évangile ou qui ont offert à Dieu la vie de tous leurs membres. …Souvenons-nous… du… témoignage des moines trappistes de Tibhirine (Algérie), qui se sont préparés ensemble au martyre. Il y a, de même, beaucoup de couples saints au sein desquels chacun a été un instrument du Christ pour la sanctification de l’autre époux. Vivre ou travailler avec d’autres, c’est sans aucun doute un chemin de développement spirituel. » C’est bien là une assurance qui ne déçoit pas : oui, partager la Parole de Dieu et vivre l’Eucharistie ensemble offrent incontestablement une croissance et une expérience de foi intense. C’est une démarche qui rend l’espérance vive et la charité active.
Jésus en qui, Marie Madeleine, Pierre et Jean ont mis tout leur amour, toute leur foi et toute leur espérance, a été crucifié et mis au tombeau. Leur déception et leur douleur étaient immenses, parce que tout était fini pour eux… Pourtant, trois jours après ce coup de tonnerre, les voilà débout, en route, marchant, courant en quête de Sens, de Lumière, de Vie,… seule démarche qui au fond a le dernier mot ! C’est vrai, tout va très vite pour Pierre : le jeudi Saint, il n’avait pas su interpréter le geste du lavement des pieds fait par Jésus ni ses paroles fortes du reniement imminent,… Alors, plus de précipitation ni de déclarations hasardeuses : Pierre reste silencieux devant son constat « des linges posés à plat », même s’il est le premier à entrer dans le tombeau vide. Oui, Dieu respecte le rythme de chacun ; Il n’attend pas non plus de nous une foi instantanément parfaite, mais une libre réponse et un engagement avec nos limites, nos lenteurs pour une croissance qui mobilise entièrement notre mémoire, notre intelligence, notre volonté, notre cœur,… C’est ce qui faisait dire à St Anselme qu’« il ne faut pas chercher à comprendre pour croire, il faut croire pour comprendre » !
Bien-aimés de Dieu, la foi en la résurrection ne nous soustrait pas aux difficultés réelles de notre quotidien ni à la dure réalité de la mort physique qui fait son œuvre en chacun de nous. Mais, elle donne à nos vies de ne pas s’arrêter aux blessures et d’être sublimée. C’est à l’annonce de cette vérité que les apôtres ont consacré toutes leurs forces (cf. Ac 10,34ss). A nous désormais de trouver la force de lire dans nos vies et dans la vie du monde tous les signes de la résurrection. A nous désormais d’inviter le monde à la rencontre du Christ ressuscité comme Pierre dans la première lecture. En effet, pour la première fois, contrairement à toute son éducation, à toutes ses certitudes, Pierre, le Juif devenu chrétien, franchit le seuil de la maison d’un païen, Corneille, le centurion romain. Même s’il est un « craignant Dieu », c’est-à-dire un converti à la religion juive, Corneille n’était pas allé jusqu’à en adopter toutes les pratiques, notamment la circoncision qui est la marque de l’Alliance. C’est chez Corneille donc que Pierre entre et annonce la grande nouvelle : « Jésus de Nazareth est ressuscité » ! Pierre était bien réticent au départ à effectuer la démarche ; mais dans une vision qu’il relate en Actes 10, Pierre finit par admettre que l’Evangile déborde les frontières du peuple d’Israël. Après Pierre, il y eut St Paul, mais bien avant Pierre, c’est Philippe en Ac 8 qui, le premier, a baptisé un païen : l’eunuque éthiopien dont il est dit qu’il était un « adorateur », c’est-à-dire très proche de la religion juive. Ainsi, « toute personne sous le ciel qui croit en Jésus, reçoit par Lui le pardon de ses péchés. » (Ac 4,12). Plus encore, elle est rendue capable de vivre selon les réalités d’en haut qui se déclinent en bienveillance, humilité, douceur, patience, pardon mutuel,… A l’inverse, les réalités terrestres sont toutes celles qui alourdissent et empêchent notre élévation personnelle et communautaire. Il nous revient donc de poser ce choix au quotidien ; pas en vivant une autre vie que la vie ordinaire ; mais en vivant sous la motion de l’Esprit Saint. Car la Pâques que nous célébrons est bien la fête de la libération et une libération définitive de l’esclavage sous toutes ses formes ! « Soyons pleins d’assurance, Christ a vaincu le monde ! » (cf. Jn 16,33). Il a donné à plusieurs groupes de personnes unies et solidaires dans la peine de retrouver force et courage dans leur épreuve notamment avec les résurrections de la fille d’un chef de synagogue nommé Jaïre (cf. Mc 5, 21-43) ; le fils de la veuve de Naïm (cf. Lc 7,11-16) et particulièrement Son Ami Lazare, après avoir même pleuré devant tout le monde (cf. Jn 11,1-57). Le groupe des disciples, malgré le reniement, l’abandon et la trahison de l’un ou l’autre lors de l’arrestation, la passion et la mort de Jésus, est resté bienveillants et unis pour le salut du monde. A leur suite, des femmes et des hommes, ainsi que des communautés entières à travers le monde, se sont laissés habiter par Cet Esprit d’Amour et de Paix : Oui, Christ est ressuscité ! Puissions-nous obtenir la grâce d’être vraiment ses disciples bien-aimés (cf. Ep 4,32s).

Car rien ne peut nous ravir notre espérance de vivre éternellement en Lui et avec Lui !

Amen !

Abbé Stanislas BALO – Paroisse Sts Pierre et Paul des Etangs - 21/04/19

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

Avec la célébration de la sainte cène nous entrons dans le triduum pascal.

Merci à l'abbé GOUROU de nous aider à comprendre le sens de cette célébration du jeudi saint.

Bonne fête aux prêtres. Bonne montée vers Pâques à tous et à chacun.

"Ir adelante siempré". Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

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Homélie – Jeudi Saint 2019

Ex 12,1-8.11-14 ; 1Co 11,23-26 ; Jn 13,1-15.

Chers amis,

Avec la célébration de la Cène de notre Seigneur Jésus Christ, nous entrons encore plus profondément dans le mystère pascal, plus que le dimanche de la Passion et des rameaux ; oui, c’est l’heure des essentiels de notre foi qui a sonné. L’incarnation touche à son sommet.

La célébration du Jeudi saint nous offre des trésors inestimables : le testament de Jésus en trois éléments fondamentaux. Ces éléments constituent un mémorial à fêter d’âge en âge. Le livre de l’exode le dit si bien : « Ce jour-là sera pour vous un mémorial. Vous en ferez pour le Seigneur une fête de pèlerinage. C’est un décret perpétuel : d’âge en âge vous la fêterez »

Le premier trésor est l’institution de l’Eucharistie : « Ceci est mon corps qui est pour vous… Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang »

Le second don est le sacerdoce ministériel à travers cette courte phrase qui revient deux fois dans la deuxième lecture : « faites cela en mémoire de moi ».

Enfin le troisième cadeau est le commandement de l’amour que nous recevons en ces termes dans l’Évangile de saint Jean : « Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous ».

Avant sa passion-mort-résurrection, Jésus nous donne L’Eucharistie, le sacerdoce ministériel et le commandement de l’amour. Ceux-ci suffisent largement pour que notre monde soit si beau, si paisible et si heureux. Mais hélas, le vent de la tempête souffle et dans notre monde, et dans l’Église et dans le corps sacerdotal. Nous vivons des épreuves à perdre le nord, si nous ne prenions garde.

Toi Seigneur, si tu déchirais les cieux et si tu descendais !!! Mais non, ton chemin n’est pas le nôtre. Tu es là, tout humble dans l’Eucharistie et dans ta parole ; tu es là lorsque deux ou trois sont réunis en ton nom. Oui, heureusement que notre Seigneur n’habite pas que dans des bâtiments faits de mains humaines ! Nous sommes les pierres vivantes de l’Église, corps du Christ. Et aujourd’hui, dans ses dernières volontés exprimées pendant son dernier repas, le Seigneur compte sur toi ; il te donne et te confie l’Eucharistie, les prêtres et leur ministère et le commandement de l’amour.         

Seigneur, je t’adore dans le très saint sacrement de l’autel. Donne-moi de recevoir, dans la foi, ta Parole et tes dernières volontés. Et que jamais, je ne sois séparé de toi ;

Amen !

Abbé Jean GOUROU.

Chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

Plus que deux semaines et nous célébrerons dans la joie et l'action de grâce la plus grande fête du christianisme: Pâques.

L'abbé Stanislas BALO se propose à travers sa méditation de nous aider à comprendre  le message de ce cinquième dimanche de carême

Merci à toi l'abbé. Bonne marche à nous vers Pâques.

"Ir adelante siempré!"
Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.
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HOMELIE DU CINQUIEME DIMANCHE DE CAREME

Année C : Is 43,16-21 ; Ps 125 ; Ph 3,8-14 ; Jn 8,1-11

                Moins de deux semaines et nous serons à la veillée pascale ; d’où la vive interpellation de la liturgie du cinquième dimanche de carême. Elle va même jusqu’à nous supplier de garder vive, la flamme de l’espérance. Car notre Dieu fait une chose nouvelle ; un avenir est possible pour chacun de nous. Alors, la seule démarche qui compte ; c’est oublier ce qui est en arrière, et lancé vers l’avant, vers le but en vue du prix auquel nous sommes appelés dans le Christ Jésus (Ph 3, 14). Jésus ne condamne personne ; Il relève plutôt et nous veut à notre tour, « semeurs d’espérance ».

               D’ailleurs, dès le début de son évangile, St Jean (3,17) précise que : « Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que par lui, le monde soit sauvé ». Puis, deux chapitres plus loin, St Jean (Jn 5) nous présente Jésus ordonnant à un paralytique qu’Il a guéri de porter son grabat ; ce qui est un acte interdit le jour du sabbat. Ce jour-là, les scribes et les pharisiens n’avaient rien pu faire contre Lui. Lors de la fête des tentes, ils avaient cherché à l’arrêter et n’avaient pas réussi parce que, précise St Jean, son heure n’était pas encore venue » (Jn 7,30). Puis, des grands prêtres et des pharisiens envoyèrent des soldats pour l’arrêter au temple mais ceux-ci revinrent sans lui en affirmant : « jamais un homme n’a parlé de la sorte. » (Jn 7, 50ss). La tension est ici à son paroxysme. Ils veulent cette fois que l’incitation à la désobéissance soit publique : Jésus n’est donc pas en meilleure posture que la femme adultère ; les deux sont en danger de mort ! C’est certainement pour cela aussi que Jésus prend un temps de silence en traçant du doigt, des traits sur le sol. De plus, ce n’est pas anodin, la précision du lieu de la scène, le Jardin des Oliviers. C’est là que Jésus sera arrêté plus tard. Mais pour l’instant, Il laisse très respectueusement à chacun, le soin de répondre en s’ouvrant à la miséricorde. Car le premier pas de justice exigé est que les deux personnes prises en flagrant délit d’adultère soient présentées devant le tribunal. Mais Jésus ne s’en tient pas à ce grave défaut de procédure juridique. Il énonce une autre exigence de la loi : « celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre ». Or, dire « le premier à jeter la pierre » revient à invoquer la Loi qui stipule que c’est le témoin de l’adultère qui devrait jeter la première pierre ; la loi le disait expressément pour le cas de l’idolâtrie (Dt 13,9-10 ; 17,7). Rien d’étonnant donc que les anciens soient les premiers à se retirer ; eux, qui tant de fois, ont expérimenté pour eux-mêmes la miséricorde de Dieu et des autres ; eux qui tant de fois ont lu, chanté et médité que « Dieu est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour » (Ex 34,6 ; Ps 50)… Alors, Jésus et la femme restent seuls : c’est le face à face, selon St Augustin, de la misère et de la miséricorde ! Sans tomber dans le laxisme Jésus dit à la femme, « va, et désormais ne pèche plus » ! Vaste mission, car il s’agit de passer de l’adultère au rejet de tout péché ! Puissions-nous obtenir la grâce d’être résolument tournés vers cet avenir, vaste et beau ; et qui mérite que nous investissions toutes nos énergies !

                 Je le dis en pensant au prophète Isaïe qui ravive de toutes ses forces l’espoir chez ses frères et sœurs exilés. Il les rassure que Dieu ne les a pas abandonnés ; au contraire, Dieu prépare déjà leur retour au pays. Dieu est fidèle à son Alliance, parce que, depuis qu’Il a choisi ce peuple, il n’a point de cesse que de le libérer, de le maintenir en vie à travers toutes les vicissitudes de son histoire : de pharaon à Nabuchodonosor, du désert du Sinaï à celui de Babylone, rien ne peut retenir le peuple de Dieu loin de la Terre Promise : « ce que Dieu a fait une fois, Il le refera » ! En tout cas, le psaume 125 chante bien ce retour annoncé dans la première lecture et qui a eu lieu. Il nous invite – si toutefois nous regardons en arrière à nous munir de bons rétroviseurs - à consentir toujours une relecture de sorte à appuyer notre espérance sur notre passé. D’où le sens même du mot mémorial qui n’est pas d’abord la faculté à retenir ni le fait d’un simple souvenir mais un effort qui sollicite et mobilise tout l’être pour découvrir que l’œuvre de Dieu se poursuit pour nous aujourd’hui. C’est ce qui fait dire à St Paul que le vrai trésor de notre existence, c’est d’avoir découvert le Christ ; d’avoir fait sa connaissance qui n’est pas d’ordre intellectuel mais de l’ordre de l’intimité ! Jésus ne prononce ni reproches ni de condamnation. Il est l’Envoyé d’un Dieu qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu’il se repente et qu’il vive. Mission accomplie ici pour Jésus ; puisque dit-il : « Femme, personne ne t’a condamnée ? Moi, non plus ! »

              Alors, bien-aimés de Dieu, quelle que soit notre situation, aussi grave, décevante ou détériorée soit-elle, nous pouvons refuser de croire qu’il n’y a plus rien à faire pour nous. Puissions-nous aussi obtenir la grâce de ne pas nous laisser abattre par ceux qui pensent que tous les moyens sont bons pour extraire le Mal ; au point de honnir, d’humilier et de traîner dans la boue ou de jeter l’enfant avec l’eau du bain. Jésus, Lui, apaise, console, et nous veut semeurs de cette paix, qui favorisent la relation fraternelle, la justice et la vérité pour tous.

            Seigneur Jésus, fais que ma prière en cette eucharistie purifie mon regard, apaise mon cœur et ouvre mon esprit pour me donner non seulement de voir mes péchés et mes limites, mais surtout d’entreprendre à Ta suite le chemin de la miséricorde avec tous mes frères et sœurs pour la gloire du Père et le salut du monde. Amen !

Abbé Stanislas BALO –07/04/2019