Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens

Nous voilà au terme de notre marche de carême à la suite du Christ.  avec la célébration des rameaux nous entrons dans la semaine sainte qui nous conduit à Pâques, la plus grande fête du christianisme. Merci à l'abbé Simon-Évariste de nous partager le fruit de sa méditation. Bonne marche vers Pâques. " Ir adelanté SIempré!"

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
88230/ Fraize
Tél :+33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792
France
 

Dimanche des Rameaux - Année B

Homélie

Textes liturgiques : Is 50, 4-7 ; Ph 2, 6-11 ; Mc 14, 1-15,47

                        Frères et sœurs, la Parole de Dieu qui nous est servie en ce dimanche des rameaux est à la fois abondante et très dense. Mais souffrez que je partage avec vous ma petite méditation sur ces évènements de la passion et de la mort du Christ qui constitue le message central de ce dimanche. Je vous invite à poursuivre tout au long de cette journée et toute la semaine durant ce récit de la passion. La proclamation de la mort du Christ est un mystère qui incite à la méditation, toutefois elle ne doit pas nous plonger dans un climat d’angoisse et de peur. Au contraire, comme le dit Saint Paul l’amour s’empare de nous quand nous pensons que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. Oui frères et sœurs, nous devons méditer sur le sort qui est arrivé à Jésus, non pour fondre en larme sur lui mais pour percevoir le lien entre sa passion-mort et notre vie de chaque jour.

                        Le récit de la passion que nous avons écouté n’est pas une histoire ni loin de nous, ni hors de nous. Il expose de bout en bout l’égoïsme de l’homme qui ne cherche rien que son intérêt personnel au détriment du malheur et bien souvent au moyen de la mort d’autrui.

                        Tous les acteurs qui sont impliqués dans le drame qui a conduit Jésus à la croix lui ont tourné le dos et cela dans le but de se tirer d’affaire.

                        Judas est le premier acteur qui se noie dans ce péché d’égoïsme, d’abord en posant un mauvais regard sur l’acte de charité de la femme qui a versé du parfum sur la tête de Jésus, et ensuite en faisant du commerce avec la vie de son maitre. Lorsque la charité a foutu le camp, on ne peut que voir du mauvais même dans ce qui est bien et beau, on ne peut que mal juger les autres, puis les condamner et les abandonner.

                         Frères et sœurs, nous sommes dans un monde où c’est la logique de « moi, je gagne quoi dedans » qui marche. À longueur des journées, ne corrompons-nous pas ou ne nous laissons-pas corrompre profitant injustement de telle personne ou de telle affaire sans nous soucier des conséquences néfastes et suicidaires pour les pauvres victimes de ces coup-bas ou pour la nation entière ?

                        Le groupe tout entier des disciples n’échappe pas à ce mauvais esprit égoïste. D’abord quand Jésus leur annonce que l’un d’eux va le livrer, chacun a cherché à sauver sa tête en témoigne les différentes interventions - « Serait-ce moi Seigneur » - qui expriment clairement leur défensive : aucun ne veut être défavorisé et perdre sa crédibilité et sa place auprès de Jésus. Mais lorsque la situation a changé et que Jésus n’était plus en position de force, les mêmes qui quelques heures auparavant cherchaient à se montrer comme ses amis l’abandonnent.

                        Frères et sœurs notre égoïsme ne nous amène-t-il pas bien de fois à abandonner nos amis en difficulté ?

                        La cohorte des chefs des prêtres et des anciens du peuple, quant à elle, est aveuglée par ce péché d’égoïsme au point de préférer la libération d’un bandit, un vrai danger pour la sécurité sociale, à la condamnation à mort d’un juste innocent qui a aimé cette société jusqu’au bout. Et les différents juges, qu’il s’agisse de Caïphe ou de Pilate, tous corrompus comme Juda, se sont détournés volontairement de la vérité à cause de leurs intérêts pour embrasser l’iniquité et l’indifférence laissant Jésus à la merci de ses adversaires. Autrement, comment comprendre que le juge Pilate ordonne à des soldats de flageller et de crucifier Jésus tout en sachant que c’est par pure jalousie que les grands prêtres l’ont livré. Tous les moyens dont le mensonge, la falsification de la vérité et le faux témoignage sont mis à contribution pour faire périr Jésus.

                       Ne nous arrive-t-il pas de recourir malheureusement aux mêmes moyens, pour gagner de l’argent, pour gagner le poste de notre collègue, pour salir les dossiers, pour ternir la réputation d’autrui, pour nous tirer d’affaire au détriment de la misère des autres ?

                      Les soldats ne se contentent pas, eux non plus, d’exécuter les ordres du gouverneur, le même mauvais esprit du profit égoïste les anime. Ils s’accaparent des vêtements de Jésus, en le laissant tout nu, bafouant ainsi le peu de dignité humaine qui lui restait. C’est vraiment le comble du dépouillement. On perçoit alors avec réalisme ces propos de saint Paul : « Le Christ Jésus, lui qui était de condition de Dieu n’a pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur ».

                      Frères et sœurs, la lecture de la passion du Christ nous a enseigné que la fermeture de l’homme sur lui-même et son égoïsme expulsent du milieu humain tout ce qui est divin. Jésus rejeté par les siens meurt ainsi en dehors de la ville, mais il faut savoir que la haine et l’égoïsme n’ont pas le dernier mot dans cette histoire. Ce ne sont pas les hommes qui conduisent l’histoire à son achèvement, mais bien Dieu qui dans sa souveraineté conduit les hommes et l’histoire vers son accomplissement final en Jésus Christ.

                      Une autre clé de lecture du texte de Marc met en premier plan l’accomplissement des promesses de Dieu annoncées par les prophètes. En effet l’amour de Dieu exprimé dans le don de son Fils, domine le drame de la passion du début jusqu’à la fin et c’est la lumière de cet amour qui éclaire les comportements des adversaires de Jésus et met à nu leur malice. À la lumière de cet amour, Jésus qui parait abandonné par tous est bien celui qui domine la situation et contrôle le déroulement des activités du début jusqu’à la fin. Remarquons que ce soit en face de ceux qui sont venus l’arrêter ou de Caïphe ou de Pilate, Jésus parle avec autorité. Caïphe et Pilate malgré le dossier qui leur est soumis et les différents témoignages, cherchent en dernier ressort la vérité auprès de Lui. Et de fait Jésus ne communique avec eux que sur le terrain de la vérité. Ainsi quand Caïphe affirme : « Je t’adjure par le Dieu Vivant, de nous dire si tu es le Messie, le fils de Dieu » ou lorsque Pilate l’interroge : « Es-tu le roi des Juifs », Jésus ne fait que confirmer ce qu’ils ont si bien dit, en répondant d’un ton solennel : « C’est toi qui l’as dit ».

                        Et sur la croix, Pilate place au-dessus de la tête de Jésus l’inscription : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » et tous les spectateurs qui se moquent de Jésus se trouvent curieusement à leur insu en train de chanter ses louanges : « il en a sauvé d’autres..., c’est le roi des Juifs…il a mis sa confiance en Dieu ». Et même dans la mort, Jésus agit sur les cœurs. Le centurion qui après avoir constaté sa mort, l’a transpercé du côté, se convertit, adhère à la vérité et professe la foi : « vraiment cet homme était le fils de Dieu.

                        Jésus apparait dans cette passion comme un homme bienveillant et calme, qui aime les siens et se donne gratuitement à eux : « Prenez, mangez, ceci est mon corps…Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, répandu pour la multitude en rémission des péchés ». Il ne fuit pas les évènements, il a dit « oui au début à la volonté de son père et à la fin il lui remet son esprit », il accepte et affronte avec calme l’adversité, la trahison et la douleur par amour pour nous. Mais les acteurs humains préoccupés par eux-mêmes et leurs intérêts ne perçoivent pas ce don gratuit de l’amour. En effet si on ne s’abaisse pas et si l’on ne se vide pas de soi-même, on ne peut ni reconnaitre, ni accueillir le don de Dieu. Si nous voulons participer à la résurrection et à l’exaltation du Christ, il nous faut suivre le même chemin de l’abaissement et de la croix comme lui.  

                        Frères et sœurs, la présente célébration ouvre une semaine sainte pour nous. Dieu nous a démontré par le martyr de son Fils combien il nous aime et combien il mendie notre amour, il mendie notre compagnie, il mendie notre temps. Un vent de grâce va souffler sur l’Église et sur tout l’univers durant ces prochains jours, saurons-nous prendre part à l’œuvre de notre rédemption en mourant à notre égoïsme et à notre oubli du prochain pour ressusciter à une nouvelle vie avec le Christ. Lui qui vit et règne avec toi et le Saint Esprit, louange et gloire pour les siècles des siècles. Amen !

Abbé Simon Évariste KI

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du Net

Avec le cinquième dimanche de carême nous entamons notre dernière semaine de marche au désert à la suite du Christ.

Merci à l'abbé Marcel KABORÉ de nous aider à comprendre le sens des textes soumis à notre méditation en ce jour.

Bonne marche à toutes et à tous vers Pâques.

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
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Cinquième dimanche de carême B

Jérémie 31, 31-34   Hébreux 5, 7-9    Saint Jean 12, 20-33

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

Frères et sœurs,

                    Le quatrième dimanche du carême que nous avons célébré la semaine dernière nous a présenté Jésus comme celui vers qui il faut désormais fixer le regard pour d’obtenir la vraie guérison, celle qui nous permet d’entrer dans la connaissance de Dieu, de l’aimer et de demeurer dans sa paix. Comme si les pèlerins d’origine grecque de l’évangile d’aujourd’hui l’avaient déjà compris ils abordent quelques apôtres de Jésus avec cette requête ; « nous voudrions voir Jésus ». Ont-ils pu rencontrer et parler à Jésus ? ont-ils pu obtenir de Jésus gain de cause ? La liturgie ne nous le dit pas explicitement. Mais la réussite totale de leur pèlerinage de pâque passait sans doute par là. Dans tous les cas, à eux comme à toute l’humanité Jésus donne comme réponse à leur demande rendez-vous à l’endroit de la manifestation de sa gloire.

                    Comme ces pèlerins grecs, Jésus se trouve aujourd’hui à Jérusalem pour la fête de pâque. La fête des rameaux que nous célébrerons la semaine prochaine nous fera savoir que son entrée dans la grande ville de David s’est faite de façon triomphale. Une grande foule de pèlerins, témoins de ses nombreux signes et prodiges avaient vu en lui le Messie tant attendu. Ce succès du fils de Dieu ne s’est pas limité au seul peuple élu. Même ceux qui sont venus d’ailleurs, les étrangers, cherchaient à le voir, le connaître et lui parler, d’où la requête des pèlerins grecs. Pourtant cette grande considération des foules pour Jésus ne manque pas d’exacerber la jalousie et l’hostilité des autorités politiques et religieuses qui cherchent à le faire mourir. Ne dit-on pas que « la jalousie horrifie l’amour » ?

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                    Si les grecs cherchent à voir Jésus, c’est bien parce qu’ils espèrent trouver en lui un bien pour leur vie. Leur démarche représenter pour nous une interpellation. Dieu est notre bien le plus précieux. Aussi devons-nous toujours garder à l’esprit que la quête de Dieu doit être perpétuelle dans la vie de tout homme en réponse à Dieu lui-même qui sans cesse nous tend la main. « Les bontés du Seigneur ne sont pas épuisées, ses compassions ne sont pas à leur terme ; elles se renouvellent chaque matin. Oh ! Que ta fidélité est grande ! » Lam. 3, 22. Dans la première lecture le prophète Jérémie nous montre comment Dieu ne cesse d’actualiser son alliance avec les hommes de génération en génération, car dit-il par la bouche du prophète Ézéchiel, « je ne désire pas la mort du pécheur, mais qu’il se détourne de ses péchés et qu’il vive » Ez. 18, 23

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                    Pourtant, la fidélité à Dieu n’est pas sans conséquence. Jésus ne recule pas devant l’hostilité des autorités politiques et religieuses qui veulent nuire à sa mission et à sa vie. Il choisit d’obéir à Dieu son père en restant fidèle à sa mission quitte à affronter la mort. Lorsqu’il affirme que « l’heure est venue où le fils de l’homme doit être glorifié » il nous apprend que le moment de sa manifestation comme Fils de Dieu est arrivé, le moment de son ultime sacrifice, de sa mise en croix. Oui la croix est le lieu de la glorification de Jésus. L’aveu du centurion romain en est un beau témoignage, « Quant au centurion et aux hommes qui avec lui gardaient Jésus, à la vue du séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d’une grande frayeur et dirent : « vraiment celui-ci était fils de Dieu » » Mt 27, 54. Aussi, autant les fils d’Israël au désert devaient-ils regarder le serpent de bronze pour être guéris des morsures des serpents, autant désormais c’est le Christ que tout homme en quête du véritable salut doit-il regarder.  Du haut de la croix le Christ voit toute l’humanité qu’il est appelé à sauver ; et nous aussi pouvons le voir en levant les yeux sur lui, encore faut-il que nous ayons une bonne dose de foi pour oser toujours fixer les yeux sur lui.

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                   Pourtant, l’heure de Jésus est arrivée après de longues heures de passion, de dures souffrances et finalement la mort. Humainement il aurait souhaité ne pas connaître cette étape de sa vie. Mais il accepte la volonté de Dieu son père par obéissance. « Bien qu’il soit le Fils, nous dit la deuxième lecture, il apprit par ses souffrances l’obéissance et, conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel ». A la suite de Jésus, sommes-nous prêts à accepter et à remettre au Seigneur nos souffrances ? Bien souvent la maladie, l’âge, l’exclusion sociale, la souffrance, le manque ou le dénuement, le chômage etc. nous poussent au désespoir et nous déconnectent de l’essentiel, Dieu qui veut nous tenir par la main quand il nous semble que tout est perdu. Quoiqu’il nous arrive nous devons à la suite de Jésus dire à Dieu, « non pas comme je veux mais comme tu veux ». A une semaine de la fête des rameaux qui nous introduit dans la semaine sainte, il nous faut demander la grâce de pouvoir surpasser toutes les épreuves qui nous font douter de la présence et de l’action chaque jour renouvelée de Dieu dans le monde pour dire au fond de nous-mêmes comme ces pèlerins grecs de l’évangile « nous voudrions voir Jésus ». Ce sera une semaine décisive pour la préparation à célébrer les fêtes pascales. Nous réussirons si, à la suite du Psaume de ce jour, nous sommes capables de dire sincèrement à Dieu,

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                                                                           Père Marcel KABORE

                                                                             Paroisse saint Basle de Vittel

Chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

Veuillez trouver ci-joint le fruit de ma méditation en ce quatrième dimanche de carême. Dimanche du "Laetare" ou dimanche de la joie. Bon dimanche de la joie. Bonne marche vers Pâques. Prenez soin de vous.

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
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Quatrième dimanche de carême année « B »

1 Chr. 36, 14-23 Ps136; Éph. 2,1-10; Jn 3,14-21

 « Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercés »

Les pèlerins de Compostelle lorsqu’ils arrivent à l’entrée de la ville de saint Jacques sur le mont el Gozo ou la « colline de la joie » sont saisis d’un immense bonheur à la vue du clocher de la cathédrale. Même s’il reste encore quelques heures de marche (environ 5 km), la joie est au rendez-vous. La fatigue, la souffrance du chemin sont oubliées.  A mi-parcours de notre marche au désert à la suite du Christ nous sommes comme arrivé dans une oasis et, levant les yeux nous apercevons l’arbre de la Vie. Symbole de notre salut qui pointe. La joie est perceptible. Les visages s’éclaircissent. Les textes liturgiques nous invitent à nous réjouir. Mais pourquoi ?

Commençant le chemin du carême avec appréhension il y’a quatre semaines, nous avons découvert au fil des jours et des épreuves traversés dans l’intimité du Christ notre compagnon de marche combien Dieu est fidèle à sa promesse. Celle de notre salut. Quel que soit les situations difficiles dans lesquelles nous nous trouvons, il ne nous abandonnera jamais. Bien au contraire il reviendra nous chercher. Il nous tendra toujours une main secourable. Chacune, chacun de nous a du prix à ses yeux. Ce qu’il nous demande c’est de manifester notre désir de conversion en tournant notre regard plein de confiance vers Lui. Lui, qui a accepté de donner (sacrifier) sa vie pour nous. Lui qui a accepté qu’on le clou sur le bois du gibet (la croix) comme un vulgaire voyou pour nous sauver. Comment donc ne pas faire nôtre l’antienne d’ouverture de ce quatrième dimanche de carême : « Réjouissez-vous avec Jérusalem, exultez à cause d’elle, vous qui l’aimez ! Avec elle, soyez pleins d’allégresse, vous qui portiez son deuil ! ainsi vous serez nourris et rassasiés de l’abondance de sa joie. » ? Oui ; déjà nous apercevons notre victoire, notre salut.  A l’image des pèlerins de Compostelle qui laissent leurs chaussures usées par la marche sur le mont el Gozo, Laissons derrière nous nos péchés, nos peurs, nos mauvais penchants, quittons notre robe de tristesse et marchons d’un pas ferme et confiant vers Pâques. N’ayons pas peur des derniers efforts qui nous restent à consentir sur le chemin, nous sommes déjà victorieux avec le Christ notre SAUVEUR. « Ir adelanté siempré ! ». Dieu bénisse !

Abbé Éric TRAORÉ

Bien aimés,

Voilà déjà dix jours que nous avons accepté de suivre le Christ au désert et déjà comme des jeunes athlètes inexpérimentés courant un marathon, des crampes, la fatigue et même la lassitude (les soucis de nos vies) s’invitent dans notre parcours de rencontre avec Dieu.

La tentation est forte d’abandonner et de faire demi-tour.

A quoi bon poursuivre le carême ?

Au sommet de la montagne (lieu par excellence de la présence de Dieu) où nous a conduit le Christ, il nous permet en guise de réconfort d’être témoins d’une théophanie.

Merci à la Sr Pascaline BILGO à travers sa méditation de nous aider à saisir le sens de la transfiguration et à avoir la force et le courage de poursuivre notre marche vers Pâques.

« ir adelanté siempré ! »

Dieu bénisse !

Abbé Éric TRAORE.
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Deuxième dimanche de carême :

Gn 22, 1-2. 9-13. 15-18 ;  Rm 8, 31b-34 ; Mc 9, 2-10

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

En ce deuxième dimanche de carême nous poursuivons notre marche vers pâques. Cette marche entamée depuis le mercredi des cendres est un moment propice pour nous chrétiens de faire le point sur notre relation à Dieu et aux autres. Faire le point consiste à nous interroger sur nos réalités quotidiennes, nos manières de vivre, d’être, de communiquer, d’exercer notre mission. En un mot, c’est un moment de conversion, une conversion qui se laisse guider par la vie du Christ. Contrairement à l’évangile du dimanche dernier où l’évangéliste Marc nous invitait à contempler Jésus au désert, tenté par le diable, ce dimanche ouvre le cœur du chrétien à une autre réalité : la Transfiguration.

Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmena, eux seuls, sur une haute montagne. Et là il fut transfiguré devant eux. Ceci est un évènement étrange. Il est étrange pour trois raisons : d’abord, l’apparition de Moïse et Elie qui ne sont pas des vivants sur cette terre, ensuite, la transfiguration de Jésus avec la blancheur de ses vêtements et enfin la voix du Père qui révèle l’identité de Jésus. Cet évangile révèle un signe extraordinaire. Jésus est transfiguré sur une montagne. La montagne est le lieu symbolique de la théophanie dans la Bible. Sans que son corps en paraisse affecté, ses vêtements devinrent resplendissants, d’une blancheur étincelante. Cette blancheur qui dépasse l’entendement de l’homme est le signe d’une gloire céleste.

Alors apparurent Elie et Moïse qui s’entretenaient avec lui. Elie et Moïse résument le passé d’Israël, la loi et les prophètes. Si Pierre demande de dresser trois tentes, c’est parce qu’il demeure dans une incompréhension forte devant cette réalité qui le dépasse. Pierre ne comprend pas ce qui se passe, il est dans une logique humaine, il cherche à rester le plus longtemps possible devant cette scène. « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ». Ceci est un propos humain et donc illusoire. La scène est bien centrée sur Jésus, elle révèle bien que ce dernier a quelque chose en commun avec Dieu. Il perd son apparence humaine et dialogue avec Elie et Moïse qui sont déjà entrés dans le monde de Dieu.

La voix de Dieu met fin à la clarté de la vision éblouissante. « Celui est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ». À travers cette voix, le mystère de Jésus se dévoile. Il est le Fils de Dieu, donc il faut l’écouter. L’invitation à écouter Jésus obligent Pierre et les autres, de même que tous les croyants à accompagner Jésus jusqu’à son agonie, à l’accompagner jusqu’à sa mort sur la croix.  Jésus n’est Dieu qu’en assumant pleinement et totalement sa condition humaine.

En tant que chrétiens, appelés à être disciples du Christ, nous sommes invités, frères et sœurs à proclamer la divinité de Jésus à chaque instant de notre vie. Proclamer que Jésus est le Fils de Dieu revient à écouter sa parole et la mettre en pratique. Écouter la parole de Jésus, c’est être attentif à son commandement d’amour, c’est œuvrer pour les plus fragiles, les opprimés, les pauvres. Écouter la parole de Jésus c’est aussi accepter de prendre le même chemin que lui, son chemin d’humanité, souvent dans l’obscurité de la nuée pour pouvoir contempler sa clarté au matin de pâques.

Puisse Dieu nous venir en aide. Amen !

Sr Pascaline Bilgo

Dominicaine de la Présentation (Paris).