Paroisse Saint-Gérard-de-la-Vallée-des-Lacs

Cliquez ici : Lectures et méditation - 24° dimanche du temps ordinaire - 12 sept. 2021 - Année B

Prendre sa croix avec le Christ

II ne suffit pas de dire « Seigneur, Seigneur », déclare Jésus dans l'Évangile. De même, il ne suffit pas dire que Jésus est le Christ pour comprendre le plan de Dieu et en accepter les conséquences. En formulant une définition exacte de l'identité de Jésus, saint Pierre a du mal à se défaire de ses a priori sur l'action de Messie qui doit manifester la puissance de Dieu (évangile). Il sait que le Messie apportera le salut mais il n'est pas prêt à entrer dans le projet de Dieu quant à la manière dont le Seigneur réalisera son dessein. Les disciples, nourris de la tradition juive, concevaient le Messie comme un vainqueur qui ne pouvait se laisser atteindre par le Mal. À l'inverse, en s'incarnant, Dieu a voulu prendre la totalité de notre condition humaine, y compris sa fragilité et sa vulnérabilité.

C'est pourquoi Jésus envisage son combat en se laissant gagner par la souffrance et la mort, à l'image du serviteur souffrant présenté par le prophète Isaïe. Comme lui, il s'appuiera sur la force de Dieu pour le sauver (première lecture). Appeler Pierre « Satan », comme le fait Jésus, peut nous choquer mais refuser la réalité de la condition humaine en lutte avec le Mal relève bien de l'œuvre du diable. Jésus prolonge cette question du combat de la foi en s'adressant à la foule : être disciple du Seigneur suppose d'assumer la condition humaine en participant au combat contre le Mal, ce que Jésus a fait de manière ultime sur la Croix. C'est ce que Jésus résume en invitant chacun à prendre sa croix pour le suivre.

Le combat contre le mal ne passe pas nécessairement par des situations héroïques. L’Épître de saint Jacques indique que la foi n'est une foi réelle et vivante que si elle est mise en pratique dans la solidarité avec nos frères qui n'ont pas de quoi vivre (deuxième lecture). Ainsi nous entrerons dans le combat de Dieu contre le Mal et, comme le psalmiste, nous saurons par expérience que « Le Seigneur défend les petits ».

Avec lui nous dirons : « J'étais faible, il m'a sauvé » (psaume) et nous en rendrons grâce à Dieu.

Texte tiré de missel des dimanches

Lectures et méditation - 23° dimanche du temps ordinaire - 5 sept. 2021 - Année B

Le Christ Sauveur est plus qu'un guérisseur

Jésus est-il bien le Messie ? L'enjeu est de taille puisque, s'il agit au nom de Dieu, c'est toute la vie des hommes qui sera transformée. Au temps de Jésus, le peuple d'Israël attendait la réalisation des annonces prophétiques de l'Ancien Testament. Isaïe avait encouragé continuellement ses contemporains en butte aux malheurs en annonçant la manifestation prochaine de Dieu qui viendrait lui-même guérir les infirmités des sourds, des aveugles, des boiteux, des muets et même redonner l'eau au pays de la soif (première lecture).

Or, quand Jésus a pratiqué des guérisons, il a accompli des signes qui correspondaient à ce qu'on attendait du Messie (évangile). À la différence d'autres guérisseurs de son époque, le Christ n'a pas eu alors pour seule perspective de rendre la santé aux malades mais il s'est présenté comme celui qui vient accomplir le dessein salvifique du Seigneur. Aussi, les miracles de Jésus s'accompagnent-ils d'enseignements qui situent ces actes de salut dans une question essentielle pour les hommes: vont-ils accueillir Jésus comme Dieu qui vient changer la vie de tous les hommes ?

Le Christ ne vient pas seulement pour rétablir la santé des mal portants ou nourrir les foules affamées qui le suivent. Si son action s'arrêtait là, il accepterait de devenir le héros qu'on veut faire de lui. Jésus veut que tous ceux qu'il rencontre s'ouvrent à la parole du Seigneur, c'est-à-dire au dessein du Père. L'ordre qu'il intime au sourd, « Ouvre-toi », s'adresse à tout ce qu'est cet homme et pas seulement à ses oreilles qui sont restées fermées. Le sourd guéri par Jésus est le symbole du peuple qui n'entend pas la loi de Dieu, « le commandement de Dieu » dont il était question dimanche dernier. Ce commandement de Dieu n'est autre que de vivre la miséricorde que Dieu apporte à tous les hommes par son Fils.

L'apôtre Jacques nous adresse en ce sens une exhortation à n'avoir aucune partialité au sein de nos communautés (deuxième lecture) et donc à vivre comme le Christ qui ne fait pas de différence entre les hommes. Comme on le constate après plusieurs miracles du Christ, certains se contentent des bienfaits qu'il a prodigués, sans découvrir que le vrai don de Dieu, c'est Jésus, le Fils de Dieu. À l'inverse, la reconnaissance de la divinité du Christ nous ouvre un avenir infini de grâce et de conversion.

Accueillons la parole de Jésus dite à chaque baptême « Effata, Ouvre-toi ! », pour que le Christ puisse établir en nous sa demeure, et rendons grâce au Père dans cette eucharistie.

Texte tiré de missel des dimanches

Lectures et méditation - 22° dimanche du temps ordinaire - 29 août 2021 - Année B

Agir selon la parole de Dieu

Parmi les commandements religieux, quels sont ceux qui viennent de Dieu et quels sont ceux qui ont pour origine une volonté humaine ?

Telle paraît être la question de ce dimanche. Chacun de nous a sûrement été exposé un jour à cette question de l'interprétation des observances religieuses : comment savoir si elles expriment la volonté de Dieu ou la volonté des hommes ?

Moïse se fait le porte-parole de Dieu et ses propos seront validés par la réalisation de la promesse d'entrer en Terre promise : « Israël, écoute les décrets et les ordonnances que je vous enseigne pour que vous les mettiez en pratique. » Cette obéissance donnera au peuple la réputation d'être sage et intelligent (première lecture).

À l'inverse, Jésus défend ses disciples critiqués par des scribes et des Pharisiens parce qu'ils ne respectent pas les décrets sur les ablutions à faire avant les repas. Toutefois, il qualifie ces pratiques de « traditions des hommes » (évangile). Le Christ oppose l'apparence extérieure (« les lèvres ») au sentiment intérieur (« le cœur ») et le commandement de Dieu à la tradition des hommes. Il se réfère à un unique commandement. Quel est-il donc cet unique commandement divin ?

  Sans doute faut-il le chercher dans le premier impératif qui précède le Décalogue: « Écoute le Seigneur ton Dieu » (Dt 6,4). Écouter selon la Bible, c'est accueillir les paroles du Seigneur qui expriment sa volonté et obéir à Dieu qui guide la vie des hommes. Il s'agit donc pour tout disciple de chercher à connaître la volonté de Dieu, d'écouter sa parole et de la mettre en pratique en dépassant une attitude de soumission servile à des préceptes religieux.
L'Église a la mission d'éclairer les hommes sur la volonté de Dieu en traduisant par son enseignement la parole de Dieu. À chacun d'agir dans sa situation personnelle avec une conscience éclairée en écoutant le Seigneur ! Saint Jacques, quant à lui, parle de la douceur de la Parole semée en nous, elle qui nous a engendrés et qui peut sauver nos âmes (deuxième lecture).

Selon lui, il ne suffit pas d'écouter la Parole mais il faut la mettre en pratique dans les œuvres de charité et la rectitude de vie : ainsi nous recevrons les dons parfaits qui viennent d'en-haut.

Texte tiré de missel des dimanches

Lectures et méditation - 21° dimanche du temps ordinaire - 22 août 2021 - Année B

Se donner tout entier au Seigneur

Choisir de suivre, ou non, le Seigneur est la question centrale de notre vie chrétienne parce que cela suppose de s'engager totalement et pour toute notre existence. C'est la question posée par Jésus à ses disciples quand, à la fin de son enseignement sur le pain de vie, beaucoup commencent à déserter (évangile). Être avec le Christ, l'accompagner, c'est choisir de recevoir sa vie de ses propres paroles, c'est-à-dire de son être.

Déjà Josué présentait ce choix au peuple d'Israël : qui voulait-il servir ? Le peuple perçoit l'enjeu vital de la décision puisqu'il répond qu'il vaut mieux mourir que d'abandonner ce Dieu qui lui a apporté tant de bienfaits (première lecture). Il n'est pas anodin que ce choix se pose aux disciples après le discours sur le Pain de vie.

Dans cet enseignement, Jésus s'est présenté comme le Fils de Dieu qui vient du ciel pour se donner aux hommes. Loin des figures d'un Dieu qu'on ne peut approcher, Jésus demande à ses disciples d'être si proches de lui qu'ils doivent manger sa chair et boire son sang, afin qu'ils reçoivent la vie éternelle. Le Christ révèle par là le cœur très aimant de Dieu pour les hommes à qui il donne son propre Fils. Aussi, suivre le Christ, c'est répondre à cet amour qui se manifeste dans le don que Jésus nous fait de son corps et de son sang. Jésus veut que nous comprenions ce qu'il fait et les conséquences qui en découleront pour la vie de ses disciples; c'est pourquoi il a donné cet enseignement et que ses paroles sont reçues par Pierre comme des paroles de vie éternelle. Le Christ veut ainsi réaliser le projet de Dieu : créer une communion pleine et éternelle entre Dieu et les hommes.

Saint Paul présente cette relation sous la figure de l'amour conjugal (deuxième lecture). S'appuyant sur la culture de son époque, bien différente de la nôtre, où l'épouse devait être soumise à son mari, il exhorte les Éphésiens à ce que leur Église soit soumise au Christ et que les maris aiment leur femme à la manière du Christ. C'est donc dans le rapport de l'Église au Christ que se trouve la référence de l'amour conjugal et, par extension, de tout amour fraternel.  Aujourd’hui, choisissons de suivre le Seigneur et de le servir dans nos frères. Alors nous pourrons chanter: «Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres » (psaume) et rendre grâce à Dieu dans cette eucharistie.

Texte tiré de missel des dimanches