Paroisse Sainte-Odile

Trinité  2021
En ce dimanche 30 mai 2021, l’Eglise fête la Trinité : désignation de Dieu en trois Personnes distinctes égales et consubstantielles en une seule et indivisible Nature.
Ce mystère incompréhensible de la Trinité se retrouve dans la nature humaine avec l’amour de l’homme et la femme concrétisé par l’enfant ou dans la musique avec les trois notes qui produisent une harmonie dans l’accord parfait majeur (tierce majeure) ou mineur (tierce mineure) et encore plus simplement avec le trépied qui tient debout sur ses trois pattes…
Si la représentation du Père et du Fils est évidente, l’Esprit ne se matérialise que par ses effets : le souffle comparable au vent dans les arbres, langues de feu permettent de parler, comprendre la Parole-logos(contraire de la tour de Babel) mais c’est aussi le Paraclet-avocat voire le Prodigue (prodigare : pousser avant) non pas le fils prodigue de Rembrandt qui dépense son héritage mais le père prodigue tout son amour au fils ainé « tout ce qui est à moi est à toi ».
En ce dimanche de la fête des mères à la Trinité, invoquons Marie debout à la croix qui croit à la Pâque (mort et à la résurrection de son Fils), Ascension et Pentecôte pour clôturer le Temps Pascal et la naissance de l’Eglise par l’envoi en mission pour enseigner les nations en les baptisant au nom de la Trinité.
Le marathon du Rosaire en ce joli mois de mai se termine par les 24h de prière ce lundi 31 mai où chacun se choisira une heure de prière, méditation ou adoration et une célébration à la Vierge de Grâce à 17h30

PAQUE 2021
Dans le dictionnaire, le mot PAQUE veut dire passage
Son évolution historique jusqu’au récit liturgique
Au temps des patriarches (le plus connu Abraham le Père des trois religions monothéistes) il existait la fête de pesah au printemps avec les nomades quittant leurs campements en offrant en sacrifice un nouveau-né du bétail.
Au milieu du treizième siècle avant JC, Moïse fait sortir d’Egypte le peuple d’Israël de l’esclavage. Dans la Bible Ex12 et Dt16 c’est l’entrée dans l’histoire de Dieu YHVH à Moïse au Sinaï et avec les dix plaies (la dixième par le passage de l’ange exterminateur) et le passage de la Mer Rouge de la servitude à la terre promise.
De la chute de Jérusalem -587 aux mains de Babylone jusqu’à la fin de Jérusalem+70, la Pâque de Jésus Christ (agneau pascal) va bouleverser le monde et diviser les croyances juives : le judaïsme avec la Torah et la Mishna en attente d’un messie et le christianisme avec l’Ancien et Nouveau Testaments en attente de la parousie.
Dans le calendrier civil, la fête de Pâque est le dimanche après la Pleine Lune de printemps donc elle varie du 21 mars au 15 avril et le début de l’année ecclésiastique commence à ce mois de Nisan (Ex12) avec la mort du Christ le 14 nisan (on retrouve dans le calendrier civil les 7au10ème mois du calendrier julien-46 avec septembre-octobre-novembre et décembre).

Le Saint-Siège
MESSAGE DU SAINT-PERE POUR LE CAREME 2021
 
« Voici que nous montons à Jérusalem… » ( Mt 20, 18) Le Carême : un temps pour renouveler notre foi, notre espérance et notre charité
 
Chers Frères et Sœurs,
En annonçant à ses disciples sa Passion, sa mort et sa résurrection, accomplissant ainsi la volonté de son Père, Jésus leur révèle le sens ultime de sa mission et il les appelle à s’y associer, en vue du salut du monde.
En parcourant le chemin du Carême, qui nous conduit vers les célébrations pascales, nous faisons mémoire de Celui qui nous a aimés
« devenant obéissant jusqu’à la mort et la mort de la croix » ( Ph 2,8). Dans ce temps de conversion, nous renouvelons notre foi , nous puisons « l’eau vive » de l’espérance et nous recevons le cœur ouvert l’amour de Dieu qui fait de nous des frères et des sœurs dans le Christ. Dans la Nuit de Pâques, nous renouvellerons les promesses de notre baptême pour renaître en hommes et femmes nouveaux par l’intervention du Saint Esprit. L’itinéraire du Carême, comme l’itinéraire chrétien, est déjà entièrement placé sous la lumière de la résurrection, qui inspire les sentiments, les attitudes ainsi que les choix de ceux qui veulent suivre le Christ.
Le jeûne, la prière et l’aumône, tels que Jésus les présente dans sa prédication (cf. Mt 6, 1-18) sont les conditions et les expressions de notre conversion. Le chemin de la pauvreté et du manque (le jeûne ), le regard et les gestes d’amour vers l’homme blessé ( l’aumône ), et le dialogue filial avec le Père ( la prière ), nous permettent d’incarner une foi sincère, une vivante espérance et une charité active.
1. La foi nous appelle à accueillir la Vérité et à en devenir des témoins, devant Dieu et devant tous nos frères et sœurs.
Pendant ce temps du Carême, recevoir et vivre la Vérité manifestée dans le Christ c’est avant tout se laisser toucher par la Parole de Dieu et qui nous est transmise, de générations en générations, par l’Eglise. Cette Vérité n’est pas une construction de l’esprit qui serait réservée à quelques intelligences supérieures ou séparées. Elle est un message que l’on reçoit et que l’on peut comprendre grâce à l’intelligence du cœur ouvert à la grandeur de Dieu qui nous aime, avant que nous-mêmes en ayons conscience. Cette Vérité c’est le Christ lui-même, qui, en assumant pleinement notre humanité, s’est fait Voie – exigeante, mais ouverte à tous – conduisant à la plénitude de la Vie.
Le jeûne, vécu comme expérience du manque , conduit ceux et celles qui le vivent dans la simplicité du cœur à redécouvrir le don de Dieu et à comprendre notre réalité de créatures à son image et ressemblance qui trouvent en lui leur accomplissement. En faisant l’expérience d’une pauvreté consentie, ceux qui jeûnent deviennent pauvres avec les pauvres et ils « amassent » la richesse de l’amour reçu et partagé. Compris et vécu de cette façon, le jeûne nous aide à aimer Dieu et notre prochain car, comme Saint Thomas d’Aquin l’enseigne, il favorise le mouvement qui amène à concentrer l’attention sur l’autre en l’identifiant à soi-même (cf. Enc. Fratelli tutti , n. 93).
Le Carême est un temps pour croire, c’est-à-dire pour recevoir Dieu dans notre vie et pour le laisser “établir sa demeure” en nous (cf. Jn 14, 23). Jeûner consiste à libérer notre existence de tout ce qui l’encombre, même de ce trop-plein d’informations, vraies ou fausses, et de produits de consommation pour ouvrir la porte de notre cœur à celui qui vient jusqu’à nous, pauvre de tout mais « plein de grâce et de vérité » ( Jn 1, 14) : le Fils du Dieu Sauveur.
2. L’espérance, comme “eau vive” qui nous permet de continuer notre chemin
La Samaritaine à qui Jésus demande à boire au bord du puit ne comprend pas lorsqu’il lui dit qu’il peut lui offrir une “eau vive” ( Jn 4, 10). Au début, elle pense naturellement à l’eau matérielle. Mais Jésus parle de l’Esprit Saint qu’il offrira en abondance dans le Mystère pascal et qui nous remplira de l’espérance qui ne déçoit pas. Lorsqu’il évoque sa passion et sa mort, Jésus annonce déjà l’espérance en disant : « Le troisième jour, il ressuscitera » ( Mt 20, 19). Jésus nous parle de l’avenir grand ouvert par la miséricorde du Père. Espérer, avec lui et grâce à lui, c’est croire que l’histoire n’est pas fermée sur nos erreurs, nos violences, nos injustices et sur le péché qui crucifie l’Amour. Espérer c’est puiser le pardon du Père de son Cœur ouvert.
Dans le contexte d’inquiétude que nous vivons, où tout apparaît fragile et incertain, parler d’espérance pourra sembler provocateur. Le temps du Carême est un temps pour espérer, pour tourner de nouveau le regard vers la patience de Dieu qui continue de prendre soin de sa Création, alors même que nous l’avons souvent maltraitée (cf. Laudato si’ , nn. 32, 33, 43, 44).
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C’est l’espérance en la réconciliation à laquelle Saint Paul nous exhorte avec passion : « Laissezvous réconcilier avec Dieu » ( 2Co 5, 20). En recevant le pardon, dans le sacrement qui est au cœur de notre démarche de conversion, nous devenons, à notre tour, des acteurs du pardon. Nous pouvons offrir le pardon que nous avons-nous-mêmes reçu, en vivant un dialogue bienveillant et en adoptant un comportement qui réconforte ceux qui sont blessés. Le pardon de Dieu permet de vivre une Pâque de fraternité aussi à travers nos paroles et nos gestes.
Pendant ce Carême, appliquons-nous à dire « des mots d’encouragements qui réconfortent qui fortifient, qui consolent, qui stimulent » au lieu de « paroles qui humilient, qui attristent, qui irritent, qui dénigrent » (Enc. Fratelli tutti [FR] , n. 223). Parfois, pour offrir de l’espérance, il suffit d’être « une personne aimable, […], qui laisse de côté ses anxiétés et ses urgences pour prêter attention, pour offrir un sourire, pour dire une parole qui stimule, pour rendre possible un espace d’écoute au milieu de tant d’indifférence » ( ibid ., n. 224).
Dans le recueillement et la prière silencieuse, l’espérance nous est donnée comme une inspiration et une lumière intérieure qui éclaire les défis et les choix de notre mission. Voilà pourquoi, il est déterminant de se retirer pour prier (cf. Mt 6, 6) et rejoindre, dans le secret, le Père de toute tendresse.
Vivre un Carême d’espérance, c’est percevoir que nous sommes, en Jésus-Christ, les témoins d’un temps nouveau, dans lequel Dieu veut « faire toutes choses nouvelles » (cf. Ap 21, 1-6). Il s’agit de recevoir et d’offrir l’espérance du Christ qui donne sa vie sur la croix et que Dieu ressuscite le troisième jour : « Soyez prêts à répondre à qui vous demande à rendre raison de l'espérance qui est en vous » (1P 3, 15).
3. La charité, quand nous la vivons à la manière du Christ, dans l’attention et la compassion à l’égard de chacun, est la plus haute expression de notre foi et de notre espérance.
La charité se réjouit de voir grandir l’autre. C’est la raison pour laquelle elle souffre quand l’autre est en souffrance : seul, malade, sans abri, méprisé, dans le besoin… La charité est l’élan du cœur qui nous fait sortir de nous-mêmes et qui crée le lien du partage et de la communion.
«Grâce à l’amour social, il est possible de progresser vers une civilisation de l’amour à laquelle nous pouvons nous sentir tous appelés. La charité, par son dynamisme universel, peut construire un monde nouveau, parce qu’elle n’est pas un sentiment stérile mais la meilleure manière d’atteindre des chemins efficaces de développement pour tous » ( FT , n. 183).
La charité est don. Elle donne sens à notre vie. Grâce à elle, nous considérons celui qui est dans le manque comme un membre de notre propre famille, comme un ami, comme un frère. Le peu, quand il est partagé avec amour, ne s’épuise jamais mais devient une réserve de vie et de bonheur. Ainsi en fût-il de la farine et de l’huile de la veuve de Sarepta, quand elle offrit la galette
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au Prophète Elie (cf. 1R 17, 7-16). Ainsi en fût-il des pains multipliés que Jésus bénit, rompit et donna aux apôtres pour qu’ils les offrent à la foule (cf. Mc , 6, 30-44). Ainsi en est-il de notre aumône, modeste ou grande, que nous offrons dans la joie et dans la simplicité.
Vivre un Carême de charité, c’est prendre soin de ceux qui se trouvent dans des conditions de souffrance, de solitude ou d’angoisse à cause de la pandémie de la Covid-19. Dans l’impossibilité de prévoir ce que sera demain, souvenons-nous de la parole adressée par Dieu à son Serviteur : « Ne crains pas, car je t’ai racheté » ( Is 43, 1), offrons avec notre aumône un message de confiance, et faisons sentir à l’autre que Dieu l’aime comme son propre enfant.
«Ce n’est qu’avec un regard dont l’horizon est transformé par la charité, le conduisant à percevoir la dignité de l’autre, que les pauvres sont découverts et valorisés dans leur immense dignité, respectés dans leur mode de vie et leur culture, et par conséquent vraiment intégrés dans la société » ( FT , n. 187).
Chers frères et sœurs, chaque étape de la vie est un temps pour croire, espérer et aimer. Que cet appel à vivre le Carême comme un chemin de conversion, de prière et de partage, nous aide à revisiter, dans notre mémoire communautaire et personnelle, la foi qui vient du Christ vivant, l’espérance qui est dans le souffle de l’Esprit et l’amour dont la source inépuisable est le cœur miséricordieux du Père.
Que Marie, Mère du Sauveur, fidèle au pied de la croix et au cœur de l’Eglise, nous soutienne par sa présence prévenante et que la bénédiction du Ressuscité nous accompagne dans ce chemin vers la lumière de Pâques.
Donné à Rome, près de Saint Jean de Latran, 11 novembre 2020, mémoire de Saint Martin de Tours

Immaculée Conception 2020
Le 8 décembre 1854, le Pape Pie IX a défini le dogme de l’Immaculée Conception : « dès le premier instant de sa conception, par grâce unique du Dieu tout puissant, la Bienheureuse Vierge Marie a été préservée du péché originel »
Le 25 mars 1858, la Dame a dit à Bernadette Soubirous ; « Je suis l’Immaculée Conception »
Le 8 décembre 1852, la ville de Lyon instaurait la fête des lumières mais en ce 8 décembre 2020 la fête se concentre sur la basilique de Fourvières avec la messe des jeunes présidée par l’administrateur du diocèse mgr Dubost : certainement sa dernière vraie homélie exceptionnellement longue plus de 17 minutes mais passionnante, de la genèse avec Adam, Eve et le serpent muet en passant par l’épître de Paul aux Ephésiens et se terminant par le Magnificat de l’Annonciation. La célébration se termine par l’Adoration.
A Etival, le groupe du Rosaire a clôturé la neuvaine de l’Immaculée Conception par les mystères lumineux et le père Alain a célébré la messe en présence la Vierge Trinitaire tenant dans sa main droite la colombe-Esprit et sur son bras gauche l’enfant-Jésus (photo).