Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du « Net »

« Sois sel et lumière du monde »

Après quelques soucis de connexion, je suis heureux de vous retrouver pour qu’ensemble cette année encore nous marchions vers Pâques. En plus de l’homélie de ce deuxième dimanche fruit de la méditation du Père Mathias ABOIDJÉ, je vous joins celle de l’abbé Jean-Jacques pour le premier dimanche de carême. Merci à vous chers confrères. 

Comme effort de cette deuxième semaine de carême, je consacre un temps chaque jour pour la lecture d’un passage de la bible. Je peux par exemple décider durant ce temps de carême de lire un extrait livre du prophète Isaïe (chapitre 40-66) en plusieurs fois ou celui des récits de la passion et des manifestations du Ressuscité dans l’Évangile de saint Jean.

« Ir adelande siempré ! » Dieu bénisse !

NB : Cette année encore nous avons la possibilité à la fin du carême de donner le fruit de nos efforts pour aider à la construction de la chapelle de la communauté chrétienne de Base Saint Antoine de Padoue de Toma. Merci déjà pour les contributions.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

88230/ Fraize

Tel : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792

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HOMELIE POUR LE 1^er DIMANCHE DU CARÊME

Textes: Genèse 2, 7-9; 3,1-7a, Romains 5, 12-19 et Mathieu 4, 1-11.

Les lectures de ce premier dimanche du Carême, surtout la première du livre de la Genèse et l’Évangile de Saint Mathieu nous présentent 2 récits de tentations auxquelles ont été confrontées

Nos premiers parents (Adam et Eve) et Jésus le Fils de Dieu ; la différence réside dans le fait que nos premiers parents ont succombé à la tentation alors que Jésus lui a résisté jusqu'au bout.

Jésus est le nouvel Adam, et c'est l'exemple à suivre si nous voulons résister aux différentes tentations de ce monde.

 Les trois tentations décrites par Matthieu nous ramènent à trois tendances de notre nature humaine, sources d’innombrables déroutes, de conflits et de misères. Ces tendances sont toujours à l’œuvre et Jésus les affronte parce qu’en lui c’est nous aussi qui sommes soumis aux avances de l’Adversaire.

« Dans le Christ c’est toi qui était tenté » dit saint Augustin dans son commentaire du psaume 60.

La première tentation : la tentation du pain quotidien ou de l’appétit de posséder et posséder toujours plus...

Le Pain quotidien, qu’est-ce que c’est ? La nourriture dont nous avons besoin pour vivre sans doute, mais aussi l’argent que nous avons besoin pour l’acheter, notre travail qui nous permet de le gagner, cet argent, et toutes ces activités quotidiennes qui rythment nos journées... Notre pain quotidien c’est ce que nous gagnons !

Alors, on pourrait se dire: « tout cela n’est pas un mal » où est la tentation ? Jésus nous dit aujourd’hui que l’homme ne peut pas vivre que de pain !

La tentation serait donc de vivre que de ce pain-là et de ne plus avoir de temps pour autre chose...

Pour les plus jeunes, entre les cours et les devoirs à faire, les activités sportives et artistiques, les bons moments avec les copains, est-ce qu’il vous reste du temps pour regarder ce que vous vivez, y réfléchir, du temps pour prier ?

Et nous, les adultes, très sollicités parfois par notre vie professionnelle, notre vie familiale, nos projets... qui que nous soyons (riches ou moins riches, jeunes ou moins jeunes, en bonne ou moins bonne santé), nous avons à entendre aujourd’hui cette parole de Jésus, à la laisser résonner dans notre cœur et à l’inscrire dans notre manière de vivre : L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

La deuxième tentation : la tentation de la réussite.

« Réussir, mais, ce n’est pas un mal aussi », allez-vous me dire. Non, bien sûr ! Celui qui ne réussit pas, qui ne réussit rien est très malheureux. Où est la tentation alors?

La tentation est de ne vivre que pour réussir, réussir à tout prix, courir après son petit succès, briller, agir pour la galerie, jouer un personnage, sauver la face… le culte de l’image, tellement prôné dans notre monde !

A Cracovie, le Pape François a interpellé les jeunes : qu’est-ce qui est essentiel pour vous ? Qu'allez-vous faire de votre vie ? Quelle trace allez-vous laisser ? Posez-vous la question...

Eh bien, Jésus nous dit en ce début de Carême : « Bas les masques... n’agissez pas pour paraître.

Pas d’hypocrisie. Que votre main droite ignore ce que donne votre main gauche...

Dieu, votre Père, voit ce que vous faites dans le secret... »

Jésus nous invite à la grandeur du cœur, à la générosité fraternelle, gratuite, désintéressée.

La troisième tentation : la tentation du pouvoir ou l’ambition de dominer.

Presque tous, nous exerçons certains pouvoirs... Vous vous dîtes peut-être : « quel pouvoir je peux bien avoir et sur qui est-ce que je l’exerce ! »

Comme beaucoup de gens aujourd’hui, vous avez plutôt l’impression de subir des pouvoirs de toutes sortes (pouvoir de l’État, pouvoir de l’Entreprise…) et ils ne sont pas toujours faciles à vivre, à accepter !

Mais, à d’autres niveaux, nous exerçons tous certains pouvoirs :

•  Parents, nous exerçons un pouvoir sur nos enfants,

•  Ministres de la Parole à l’Église, nous exerçons un autre type de pouvoir sur l’assemblée,

•  Élus et responsables d’associations exercent leur pouvoir sur les gens à qui ils sont liés,

•  Les jeunes, aussi exerceront un pouvoir dans la société de demain.

Mais, le pouvoir n’est pas un mal... avoir des responsabilités c'est normal ! Alors, où est la tentation ?

La tentation, c’est de confondre le pouvoir avec l’ambition de dominer... La tentation, c’est d’oublier que le pouvoir nous donne le devoir de servir...

Les choses  changeraient dans le monde, si le pouvoir était exercé comme un service et non comme une domination.

Voilà, les tentations de Jésus… tentations de tout homme : L’abondance, l’apparence, la puissance : maladies de notre monde, contagieuses, dangereuses, voire mortelles pour notre vie chrétienne…

Pas de vaccin miracle, mais juste un peu de bonne volonté, le désir d’être meilleur à l’image du Christ victorieux.

Comme on nous l’a dit mercredi dernier, le jour du Mercredi des Cendres, « Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle ».

Que notre Eucharistie aujourd'hui soit un moment de recueillement spécial et qu’elle nous aide à cheminer avec une ardeur renouvelée tout au cours du Carême en union avec Jésus, Celui qui est pour nous la Voie, la Vérité et la Vie (Jean 14, 6).

Abbé Jean-Jacques

HOMÉLIE POUR LE 2^ème DIMANCHE DU CARÊME

 « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis tout mon amour ; écoutez-le ! »

Frères  et  sœurs  dans  le  Christ,  les  textes  de  ce  deuxième  dimanche  nous  aident  à  mieux comprendre  le  but  du  temps  de  carême  mais  plus  encore  le  but  de  notre  vie  chrétienne. Oui pourquoi  le  temps  de  carême,  quel  est  son  utilité ?  Pourquoi  être  chrétien ? 

Quel  bénéfice  en tirons-nous ?  En  méditation  plus  attentive  des  textes  de  ce  dimanches  nous  permet  de comprenons que le carême, contrairement à ce que nous pensons, n’est pas d’abord un temps de privation  ou  de  mortification.

C’est  d’abord  un  temps  d’attention  particulière,  d’écoute  de  la Parole  de  Dieu. « L’homme  ne  vit  pas  seulement  de  pain,  mais  de  toute  parole  qui  sort  de  la bouche  de  Dieu. » avons-nous  entendu  le  dimanche  dernier. 

Ce  dimanche  nous  sommes  invités justement à nous mettre à l’écoute de celui qui est la Parole de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur.

Cette  écoute  de  la  Parole  nous  conduit,  nous  mène  vers  le  but  de  notre  vie  chrétienne,  vers l’objectif de ce temps de carême. Nous avons à cet effet, à travers les textes de ce dimanche, les exemples  d’Abraham, de  Timothée et des  trois  disciples  qui  se  rendent  sur  la  montagne  avec Jésus.

La  première  lecture  nous  présente  l’exemple  d’Abraham  qui  s’est  mis  à  l’écoute  de  la Parole du Seigneur : « Quitte  ton  pays,  la  Maison  de  ton  Père,  et  va  vers  le  pays  que  je  te montrerai. »

Et sans se poser de question, Abraham a répondu à cet appel. Il s’est mis en route. Il a fait confiance à la Parole de Dieu. Il a eu foi dans le Seigneur. Contrairement à Adam qui a douté  et  désobéi,  il  est  devenu  l’homme  de  la  foi,  de  l’obéissance,  l’homme  de  l’écoute. 

Adam avait  fait  entrer  le  mal  dans  le  cœur  de  l’homme.  Il  avait  attiré  la  malédiction  divine. 

À  partir d’Abraham,  l’humanité  est  invitée  à  entrer  dans  l’espérance.  Ce  témoignage  nous  éclaire  sur  ce que  doit  être  le  Carême.  Comme  Abraham,  le  Seigneur  nous  appelle  à sortir  de  notre  petite  vie tranquille, à sortir de nos habitudes, à quitter nos acquis, nos aises pour le suivre sur des chemins que nous n’avions pas prévus.

Nous sommes en marche vers Pâques, vers la victoire de Jésus sur la mort et le péché. Cette victoire n’est possible que dans la foi et la confiance en Dieu.

Le carême c’est le chemin de l’écoute qui conduit à la foi, c’est le chemin de la confiance absolue en Dieu.

La  lettre  de  l’apôtre  Paul  à  Timothée  va  dans  le  même  sens. Timothée  est  un  responsable  de  la communauté d’Éphèse. C’est un timide et il souffre de la situation que vit sa communauté.

Paul vient lui rappeler que sa prédication ne doit pas se laisser influencer par les doctrines qui sont au goût du jour. L’évangile n’a pas à être falsifié. Timothée a été appelé par pure grâce de Dieu. Paul exhorte à « réveiller la grâce de Dieu. » La mission des communautés, notre mission à tous, c’est d’annoncer  l’évangile  du  Christ  ressuscité  et  quelles que  soient  les  difficultés,  quelles que  soient  les incompréhensions,  il  est  hors  de  question  de  se  décourager  ;  le  carême  c’est  le  temps  de  la persévérance.

L’évangile nous rapporte le récit de la Transfiguration selon saint Matthieu. Jésus mène ses trois apôtres,  Pierre,  Jacques  et  Jean,  vers  une  haute  montagne.  Dans  le  monde  de  la  Bible,  la montagne c’est le lieu de la présence de Dieu. C’est là qu’il s’est manifesté à Moïse, puis plus tard à  Élie.  Et  c’est  là  aussi  que  Jésus  laisse  entrevoir  à  ses  disciples  la  beauté  de  sa  divinité.  Sur  la montagne, il laisse transparaître tout juste un peu de sa lumière, de sa gloire. C’est un moment de grâce  et  de  bénédiction  comme  il  s’en  produit  peu  dans  une  vie.  Pierre  voudrait  prolonger  cet instant de bonheur et d’extase.  Jamais dans sa vie il n’a vécu un moment pareil aussi il souhaite s’installer durablement. Mais la voix du Père vient rappeler les disciples à la réalité : « Celui-ci est mon  Fils  bien-aimé  en  qui  j’ai  mis  tout  mon  amour,  écoutez-le. » Cette  voix  nous  dit  en réalité ce qu’il faut faire pour vivre nous aussi la transfiguration. Il nous faut écouter Jésus. 

Frères et sœurs, le Messie qu’il nous faut écouter est un Messie souffrant et crucifié. À travers cet événement  de  la  Transfiguration,  Jésus  dévoile  pour  ses  disciples  et  pour  nous  le  but  de  son voyage  salvateur. 

Cette  lumière  mystérieuse  est  une  fenêtre  ouverte  sur  la  résurrection  et  la  vie auprès du Père. Même quand tout va mal, nous ne devons pas perdre confiance en lui. La mort et le  péché  n’auront  pas  le  dernier  mot.  La  transfiguration  est  un  avant-goût  de la  gloire  qui  nous attend.

La  Transfiguration  du  Christ  vient  donner  tout  son  sens  à  notre  vie  chrétienne.  Parfois,  nous avons  l’impression  d’être  dans  le  brouillard  et  plus  rien  ne  va.  Parfois  nous  avons  l’impression que  nous  traversons  un  tunnel  qui  n’a pas  de  bout.  Mais  si  nous  nous  tournons  vers  le  Christ, nous  découvrons  que  nous  sommes  en  voie  de  transfiguration. 

Le  Seigneur  a  voulu  cette transfiguration pour nous afin que nous ayons la certitude que tout est encore possible et qu’avec lui il n’y a pas d’échecs, il n’y a pas de défaites, il n’y a pas de mort mais il n’y a que le succès, il n’y a que la victoire, il n’y a que la résurrection, la vie, la grâce, la gloire, la paix.

Nous chrétiens c’est vers le Christ que nous devons regarder. C’est vrai, nous vivons dans un monde défiguré par la  précarité,  la  violence,  les  turpitudes  et  les  catastrophes.  Mais  nous  savons  que  nous  sommes tirés par l’espérance de la transfiguration finale. Et nous ne devons pas perdre espoir. 

Durant ce Carême, nous sommes invités à accueillir les signes de cette espérance et à nous mettre en route à l’appel du Seigneur

En  ce  jour,  nous  nous  rappelons  que  le  Seigneur  nous  invite  chaque  dimanche  à  gravir  la montagne et à nous approcher de lui.

Nous le prions : Donne-nous de contempler ton visage dans le mystère Eucharistique et de repartir le visage rempli de lumière pour éclairer  les  détails  de  notre  vie.  Aide-nous  aussi  à  te  découvrir  dans  le  visage  des  frères  et  sœurs  que  tu  mets  sur notre route toi qui règnes dans la gloire pour les siècles des siècles.

Amen

Père Mathias ABOIDJÉ

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Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du « Net »

La sagesse africaine dit qu’ « abondance de viande dans la sauce ne gâte pas la sauce » bien au contraire.

En ce début d’année 2020 je vous souhaite encore une bonne année.

Puissions-nous jour après jour mettre nos pas dans ceux de Dieu tout au long de cette année.

Pour cela laissons-nous guider par l’étoile du Messie et œuvrons à être lumière pour nos frères.

Bonne fête à tous de l’épiphanie : la manifestation de Dieu aux hommes.

Merci à l’abbé Alfred de nous en expliquer le sens.

« Ir adelante siempré » Dieu bénisse !

Abbé Éric TRAORE.

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Homélie de l’Épiphanie du Seigneur / Année A

Textes: Is 60, 1-6; Ps 72; Ep 3, 2-6; Mt 2, 1-12

Titre : « Être lumière du monde »

                       Chers amis, le mot épiphanie veut dire manifestation. En effet, Jésus se manifeste au monde, et le monde, surtout en dehors du lieu de sa naissance, reconnaît et authentifie sa royauté à travers la visite de Mages. Dans le vocabulaire de l’Église, l’Épiphanie est aussi théophanie car il s’agit de la révélation de Dieu dans l’Enfant de Bethléem. Le symbole de cette révélation divine est la lumière dont l’étoile est le signe visible. Ainsi, à travers la fête de l’Épiphanie, l’Église célèbre le Christ Lumière des nations, lumière de nos vies.

                      Comme vous l’aurez constaté, frères et sœurs, les différentes liturgies de Noël que nous avons célébrées ont eu pour thème dominant celui de la lumière. Déjà avant la naissance de Jésus, Zacharie reconnaissait en lui « l’astre d’en haut » devant illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort » (Lc 1, 78-79). Cette vérité est reprise par Jean dès le début de son évangile : "Le Verbe était la lumière véritable, qui éclaire tout homme ; il venait dans le monde" (Jn 1, 9). Jésus lui-même confirmera cette vérité en disant : "Je suis la lumière du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie" (Jn 8, 12). C’est sur ce fond spirituel que l’Épiphanie est considérée comme une fête importante du temps de Noël. Une question se pose : comment nous laissons-nous éclairer par la lumière de Dieu ? Est-elle un phare qui nous permet de circuler facilement dans les nuits qui recouvrent bien souvent nos vies ? Saint Paul nous donne de comprendre une dimension essentielle de cette lumière de Dieu. Elle éclaire tout, elle éclaire tout homme en tout lieu ; toute l’humanité est associée au même héritage, au partage de la même promesse dans le Christ Jésus. Le signe accompli de ce devenir universel du monde se trouve chez les mages venus d’Orient, guidés par une étoile, pour rendre hommage à l’Enfant de Bethléem. Cette ouverture, cette reconnaissance de tous les peuples montre qu’il n’y a plus, dans le Christ, de peuple privilégié, ni de lieu privilégié pour le culte à rendre à Dieu. La Jérusalem est désormais céleste et c’est vers elle que tous les peuples sont en marche, éclairés par la lumière de l’Évangile. On comprend alors l’insistance du Christ auprès de ses apôtres : " Vous êtes la lumière du monde " (Mt 5, 14). « Que votre lumière brille devant les hommes : alors en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux » (Mt 5,16).

                       En cette fête de l’Épiphanie, c’est à nous que le Christ adresse ces paroles. Quelle est notre réponse ? La question concerne ceux que nous nommons étrangers, celles et ceux qui n’appartiennent pas à nos espaces, principes spirituels de vie. Comment partager avec eux la lumière du Christ ?  Comment faire de notre foi une lumière ? Pour l’auteur du psaume, il n’y a pas de doute : « Ta parole, Seigneur, est la lumière de mes pas, la lampe de ma route » (Ps 119, 105). Il nous revient alors de ne pas laisser faiblir la flamme de notre foi. Si nous le voulons, cette année nouvelle ne sera pas une année de ténèbres ; mais bien au contraire une année brillante de nos bonnes œuvres.

                      Le récit de la visite des mages au Christ nous enseigne que le Sauveur nous envoie en mission auprès de tous pour construire son Royaume.  Oui, le Christ qui a fondé l’Église l’accompagne de son esprit afin qu’elle rejoigne tous les hommes de tous les temps. En effet le Christ lui-même devance l’Église dans sa mission d’évangélisation en offrant à ceux qui sont « au dehors » de l’Église son amour et à ceux qui sont « au-dedans » la grâce d’aller vers les autres. Dans cette démarche, nous devons être constamment à la recherche de cette étoile, cette étoile qui nous mettra en marche pour aller vers Jésus à travers toutes les personnes qui sont sur nos chemins.

                       La célébration de l’Eucharistie et de tout sacrement est une Épiphanie, une manifestation du Seigneur qui est là, présent sous d’humbles signes. Lorsque nous allons sortir de cette messe, nous sommes invités à repartir par un autre chemin, celui du regard tout autre sur toute réalité pour aller témoigner de notre foi qui humanise, qui nous dit de faire humanité ensemble, pour dire qu’il est bon de vivre en s’accueillant, en s’aimant, en s’entraidant. Que cette grâce nous soit donnée par l’intercession de Marie, notre Mère. AMEN !

KI Diban

Bien chers paroissiens du "Net"

Dans la nuit du 24 au 25 décembre (soliste d'hiver), le Messie de Dieu tant annoncé par les prophètes a pris notre chair en naissant dans notre monde.

Lui le Prince de la Paix est devenu l'un de nous "EMMANUEL".

Quelle est la signification de cette fête qui partout dans le monde amène  même les belligérants à faire une trêve?

Laissons l'abbé Stanislas nous en donner le sens. Merci à lui pour son homélie.  Gulè Barka!

Je saisis la même occasion pour vous souhaiter un joyeux noël et une bonne année 2020. 

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

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HOMELIE DE LA VEILLEE DE NOEL 2019

Année A : Is 9,1-6 ; Ps 95 ; Tite 2,11-14 ; Lc 2,1-14

                                Bien-aimés de Dieu, en cette Nuit Très Sainte, je souhaite que la grâce du Prince de la Paix descende en abondance sur vous et sur toutes nos familles !

                                Un 26 décembre soir, le curé d’une paroisse était revenu dans son église pour un temps d’action de grâces et d’adoration. Il s’aperçoit très vite que dans la crèche, le santon de l’enfant Jésus n’est plus là : où a-t-il bien pu aller ? Aurait-il été volé ?... Un peu interloqué, il tourne sur lui-même, parcourant du regard la chapelle dans laquelle était disposée la crèche, puis ce qu’il peut voir dans l’église, tout en réfléchissant. Soudain, il entend, venant d’une chapelle du fond de l’église, un monologue d’enfant… Discrètement, il s’approche… et aperçoit un petit enfant de sept ans environ, qui pousse une petite brouette en bois dans laquelle il a disposé le santon de l’enfant Jésus. Le curé s’approche de l’enfant pour comprendre ce qui se passe. Et l’enfant de lui répondre : « j’avais promis à Jésus avant Noël : ‘si tu m’apportes une brouette…, je te promets que je t’en ferai faire un tour. »[1] Et tu l’as fait s’exclame le curé : c’est parfait, mon enfant ! Merci d’avoir tenu ta promesse ! Le reste de l’entretien a été un partage de joie entre deux amis.

                               Bien-aimés de Dieu, puissions-nous obtenir la grâce de comprendre aussi le mystère de l’Incarnation à la manière de cet enfant. Car Noël au juste ne donne pas lieu à des discours ni à des déclarations théologiques mais à des actes de solidarité et de fraternité : « un enfant nous est né, un fils nous a été donné ! Son nom est proclamé : ‘Conseiller-merveilleux, Dieu-Fort, Père-à-jamais, Prince-de-la Paix.’ » C’est à un engagement que nous sommes invités, un engagement nourrit par une méditation silencieuse comme nous y invitent d’ailleurs tous les grands commencements qui sont toujours silencieux et discrets. Pourtant, notre Dieu se présente dans l’histoire du Salut comme un Dieu qui parle. L’expression « Dieu dit » revient dix fois dans le premier chapitre du livre de la Genèse. Dans la Bible, la formule « Dieu dit » ou « Yahvé dit » revient plus de mille fois ; et si nous élargissons aux formules « oracles du Seigneur » et « Paroles du Seigneur », nous comptons plus de 2 500 mentions. Tout cela pour nous dire qu’Omniprésente, la Parole de Dieu crée, gouverne, console et réconforte... Cependant, Dieu attend notre réponse et notre collaboration. Car nous dit un bibliste et théologien Belge, André WENIN, « une fois réalisée la ‘création’, tout n’est pas ‘fait’. Au contraire, quand Dieu a fait sa part, il reste à faire. En disant ‘faisons’ l’homme à notre image, Dieu ne se parle pas à Lui-même. Il s’adresse plutôt aux humains, que sa parole est en train de créer et narrativement, aux lecteurs, pour les inviter à coopérer, par leur ‘faire’, à son agir créateur de manière à porter celui-ci à son accomplissement. »[2] Plus encore, je crois que Dieu n’attend pas que nous soyons puissants et parfaits pour nous engager à réaliser son œuvre de perfectionnement du monde. Pensons aux premiers visiteurs du Nouveau-né qui sont des bergers à qui les Anges ont annoncé la naissance du "Prince de la paix" (Is 9, 5) et Celui qui comble leurs souhaits : "Paix sur la terre aux hommes que Dieu aime" (Lc 2, 14). Pensons au vieillard Siméon et prophétesse Anne, uniques témoins de la Présentation de Jésus au Temple, la rencontre du Messie avec son peuple (Lc 2,22ss). Pensons au 1^er miracle accompli à Cana, de l’eau changée en vin de grande qualité pour la joie des convives d’une noce (Jn 2, 11). Pensons à la résurrection de Jésus réalisée sans témoin mais dont la nouvelle a depuis lors embrasé le monde... Oui, Jésus naît à Bethléem, (nom qui signifie « maison du pain »), dans une étable avec une mangeoire comme berceau : un programme de vie puisqu’Il est Le Pain qui comble toutes nos faims ! L’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde !

                               Bien-aimés de Dieu, en célébrant Noël, nous sommes loin d’un acte de souvenir ; nous sommes invités plutôt à un acte de mémoire. C’est-à-dire accueillir et donner à Jésus de s’incarner encore davantage en nous pour y faire son œuvre. Car, « Jésus vient naître au creux de ma main, quand je l’ouvre, pour serrer une autre main, comme un petit enfant tend sa petite main si fragile. Jésus vient naître dans mes yeux, quand je change mon regard, regard de compassion, regard riche d’amour, regard clair traversé par un beau sourire. Jésus vient naître au plus profond de mon cœur, comme voici 2000 ans, Marie a accepté qu’Il prenne chair en elle et naisse en notre humanité. Jésus voudrait pouvoir crécher dans mon cœur, y avoir un peu de place afin d’illuminer autour de moi. Comme un enfant, si petit, si fragile, Jésus a besoin de moi à tout instant, pour que je le protège ! Il veut que je prenne soin de Lui, en prenant soin des autres, qui ont visage de Dieu, puisque Lui a pris visage d’homme ». Un apôtre de notre temps va même jusqu’à dire que « l’Eglise est en bonne santé lorsqu’elle a le souci de ceux qui sont éloignés et fragiles, des jeunes à servir et former, des personnes âgées à aimer et accompagner, des personnes détenues, des malades et des oubliés à visiter, tous ceux qui sont malmenés dans leur vie… »[3]. La vérité de notre célébration de Noël est donc là : Emmanuel, Dieu-avec-nous pour faire de nous son peuple, un peuple ardent à faire le bien sans relâche.

                              En cette Nuit Très Sainte, demandons à Dieu de nous combler de Sa Paix afin que nous puissions par toute notre vie Lui chanter notre joie et notre bonheur. Demandons-Lui la grâce de continuer à faire davantage la Paix en amoindrissant les conflits, les différends ou les exclusions qui surgissent par manque de silence et d’écoute des fragilités et des plus fragiles... Honneur et gloire à Dieu par chacune de nos vies, aujourd’hui, demain et pour les siècles des siècles. Amen !

Abbé Stanislas BALO – Paroisse Sts Pierre et Paul des Etangs – 24/12/19