Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

"Le Seigneur est vraiment ressuscité alléluia!" voici la bonne nouvelle du jour. Que signifie pour nous le tombeau vide?

Quel est l'impact de la résurrection dans nos vies?

Merci à l'abbé Alfred à travers sa méditation de nous ouvrir des pistes de compréhension et de réflexion sur  la résurrection.

À tous je souhaite une joyeuse fête de Pâques.

"Ir adelante siempré!"

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
88230/ Fraize
Tél : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792
France
 

Dimanche de la Résurrection (4 avril 2021)

Textes : Ac 10, 34a.37 - 43 ; Ps 117 ; 1 Co 5, 6b – 8 ; Jn 20, 1 - 9

Titre : Entrer dans le jardin de Pâques où la vie est plus forte que la mort

                        Du jardin de la Genèse avec Adam et Ève au jardin de la Pâques avec Jésus, il y a une rupture totale dans le fait d’être homme. Les deux jardins sont pourtant riches et beaux en variétés de dons de la nature, offerts gratuitement par le Créateur. Le premier jardin est animé́ par le désir de l’homme de tout contrôler, de tout savoir et tout de suite. Le second jardin est animé́ par le cri strident de l’homme qui, abandonné de tous, humilié dans sa dignité́, se livre au créateur pour une nouvelle création. Dans le premier jardin, la soif de l’homme est de s’affranchir de la relation d’ordre créateur-créature comme si elle était une privation, une prison. Dans le second jardin, l’homme fait le mouvement dynamique de va-et-vient dans cette relation d’ordre. Ici, il y a la proclamation solennelle que Dieu, le créateur, n’a pas jeté́ l’homme dans la nature sans le nantir de force de régénération. Laquelle est mission de collaboration et d’amitié́ avec le créateur. Le jardin de Pâques est le lieu de cette entrée dans la vision de Dieu. C’est la Résurrection.

                        Le chemin de croix dans sa dureté́ particulière s’opposait à cet état neuf de l’homme, où Dieu le porte dans ses mains comme la Vierge Marie a tenu l’Enfant Jésus, fragile, dans ses mains de Mère. Jésus n’a pas fui cette réalité́ du chemin de la vie. Il s’est revêtu de toutes les saletés du jardin que l’homme ne parvenait pas à nettoyer. Dans le tombeau, il a plongé́ jusqu’aux déchirures les plus graves pour laver et ranger en ordre divin le jardin de l’homme. C’est la résurrection de l’homme.

                        Marie Madeleine est encore dans les ténèbres du premier jardin quand elle va, toute remplie de chagrins, au tombeau. Elle constate l’anormal, le vide. Un tombeau doit rester en son état selon l’ordre prévu. Sinon vol, détournement, profanation, injustice, tout sans loi ni foi malgré́ la foule des lois. C’est ce qui se fait dans la norme du premier jardin dans lequel, aujourd'hui encore, l’homme peut demeurer. La nouvelle connue, l’information circule vite. Marie Madeleine se dépêche de tenir au courant les deux disciples, Pierre et Jean, certainement les plus proches, car certains étaient partis loin ou s’étaient cachés par peur. La peur et la cache sont aussi présentes dans le premier jardin après le franchissement de la barrière. La peur de Dieu ! Dieu ne fait pas peur à l’homme. Il aime l’homme en l’appelant à être saint, vrai, bon, miséricordieux comme Lui. Les deux disciples courent au tombeau. Il faut bien vérifier l’information au lieu de se contenter à la diffuser sans être sûr de sa source, créant ainsi panique, psychose, peur, manque de confiance en Dieu. Jean, plus jeune, est plus en jambes. Il arrive le premier au tombeau. Il constate les dires de Marie Madeleine. Puis dans une inclinaison légère, il découvre que le corps ne peut être dans les linges ainsi posés à plat. Il y a effectivement quelque chose. Mais Jean s’arrête là. Il attend son ainé́ Simon-Pierre qui doit arriver. Par respect de la hiérarchie ? Certainement plus que cela, dans une intention spirituelle. Le geste d’attente de Jean convient dans le jardin de la Pâques comme un ordre de laisser passer, de s’effacer devant l’autre pour dire en toute humilité́, tu es plus grand que moi, je dois passer après toi. N’est-ce pas là le lien avec le jeudi saint où Jésus a invité́ ses disciples à devenir serviteurs en vérité́ et en âme par le geste du lavement des pieds ? Dans le sens du monde, où passer devant l’autre par rivalité́, par piétinement et par indifférence ou ignorance est une mode, Jean attend Pierre devant le tombeau, et le laisse passer par profond respect. Cette logique de voir et de considérer l’autre, surtout le plus faible et le plus pauvre, en plus grand que soi, change le monde. Elle établit dans le jardin de la Pâques. C’est la résurrection partagée. Pierre entre dans le tombeau. Il constate que les dires de Marie Madeleine ne sont pas des paroles d’affolement, de troubles psychiques. Il y a bien quelque chose. Le corps de Jésus est absent. Mais Pierre remarque l’ordre dans la disposition des linges. Ils sont bien ordonnés, chacun à sa place sans un défaut de roulement. Cet ordre est étrange ! Il étonne l’esprit de Pierre. Certes il y a bien quelque chose. Mais bien au-delà̀ de l’absence du corps de Jésus.

                        Jean suit Pierre dans la découverte de l’intérieur du tombeau. Il est vide du corps de Jésus. Mais plein de mystère. Comment découvrir ce mystère quand notre esprit veut tout contrôler, mettre au ban de ses connaissances ? Comment lire cette présence de Dieu dans notre vie quand le malheur frappe ici et là, à nos portes, dans nos cœurs ? Il est plus facile de faire confiance au faux que l’on voit qu’à la vérité́ à chercher sans savoir si elle s’ouvrira à notre conscience. Se limiter à la surface, à la couleur primaire, mordre dans les premières analyses sont davantage acceptables que de rechercher l’analyse spirituelle, celle où Dieu se révèle à nous dans le drame de la mort de Jésus. Cette vision, plus profonde, requiert le silence habité par la confiance, cet élan vital pour recevoir le message qui dépasse notre entendement.

                        Qu’a-t-il vu de plus que Marie Madeleine et Simon-Pierre ? Ils ont tous aperçu les mêmes choses. Mais Jean a vu, et il a cru. Il s’est laissé saisir par le mystère qui remplissait le tombeau vide. L’absence du corps derrière les linges, posés à plat et si bien ordonnés, annonçait la présence nouvelle. Celle dont l’apôtre Paul dit qu’elle nourrit le monde entier avec le pain de la droiture et de la vérité́. Le pain de la Pâques. Le pain de la résurrection en action dans nos vies.

                        Pour partager ce pain, Pierre ne donne pas seulement une information au centurion de l’armée romaine. L’information peut être mal interprétée, elle peut être sans intérêt. Elle peut se prolonger en des développements inutiles. Pierre rend témoignage de la présence du Christ après l’évènement du tombeau vide. Il a compris avec Jean que le bon ordre des linges dans le tombeau vide dit plus que le goût du ménage bien fait. Il est vivant. Voilà̀ le fond spirituel du tombeau vide. Jésus est ressuscité.

                       Pierre transmet cette nouveauté́ de la vie de Jésus. Ce Jésus qui, homme de bien, homme du salut, a été́ supprimé par suspension à la croix. Il est vivant. Et il fait vivre. Cette réalité́ nouvelle dans le fait d’être homme est immense. De la mort, l’homme peut être vainqueur car le Christ est sorti du tombeau. Il est vivant. De la bonne transmission créateur-créature et créature-créateur, l’homme est capable car le Christ a ouvert le chemin. De la réconciliation et de la mise en commun des forces de créativité́, l’homme en a la possibilité́ car le Christ a tué́ la division et établi l’unité́ des cœurs.

                      Pierre révèle la mission de l’homme suite à la Résurrection du Christ. Mission d’annonce. Le Christ est l’accomplissement plénier de l’homme. Mission de vie en Christ, par le Christ et pour le Christ.

                      La Covid-19 tourmente le monde. Elle s’inscrit avec bien d’autres maux dans le chemin de croix avec les larmes du deuil, des accusations, des violences, des pleurs et des brutalités de toutes sortes. Le confinement et les restrictions du vivre-ensemble posent toutes les questions de l’agir humain dans le monde. Les réponses sont multiples et souvent opposées.

                      La Résurrection de Jésus appelle l’homme. Elle appelle le vivant. La vie en dehors des tombeaux des barbaries, masquées ou non. La vie en dehors des tombeaux des guerres anciennes et nouvelles. La vie en dehors des conflits à verser le sang, à priver de parole, d’attention fraternelle et de solidarité́.

                      La Résurrection de Jésus m’appelle. Elle t’appelle. Elle nous appelle dans le jardin de la Pâques. Soyons ensemble dans la Paix de ce jardin pour aimer, pardonner, vivre en Dieu. Joyeuses Pâques ! Alléluia ! Il est vivant ! Que Jésus soit notre vie ! Amen !

Alfred Dibanne KI

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens

En ce vendredi nous entamons l'acte deux du triduum pascal; la Passion-mort du Christ.

Quel est le sens de cette mort? À quoi nous invite-t-elle?

Merci à l'abbé Stanislas de nous donner une ébauche de réponse à travers sa méditation des textes de ce jour.

Dans la foi et surtout dans un désir profond de conversion vivons cet acte II qui nous mène à la Gloire du Ressuscité.

Sainte journée.

"Ir adelante siempré!" 

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
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Homélie du Vendredi Saint

Textes : Is 52,13 à 53,12 ; Ps 30 ; He 4,14-16 ; 5,7-9 ; Jn 18,1 à 19,42

                         Bien-aimés de Dieu, nous célébrons, en ce jour, la Passion du Seigneur. Célébrer la Passion du Seigneur, ce n’est pas se faire violence, une fois par an, pour aller assister passivement à un spectacle tragique. Ce n’est pas non plus commémorer la mort d’un ami qui était "un type formidable". C’est beaucoup plus que cela. Célébrer la Passion du Seigneur, c’est essentiellement vivre une conversion ; une conversion semblable au retournement de la foule dans la première lecture.

                        En effet, cette foule anonyme livre son témoignage en utilisant le pronom « nous ». Elle évoque le lynchage et la condamnation à mort d’un anonyme que Dieu appelle « mon serviteur ». La foule pensait que cet homme défiguré était un pauvre type de plus, un étranger bien différent et extérieur à leurs vies. Elle se situait donc à distance ou de haut, gênée devant ce spectacle à la fois embarrassant et consternant. Rien de neuf donc, jusqu’au moment où la lumière de Dieu s’engouffre dans leurs cœurs et que leurs yeux s’ouvrent, enfin. Ce retournement soudain de regard et cette conversion sont exprimés en quelques mots : « Pourtant c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. » En d’autres termes : ce que vit cet homme a quelque chose à voir avec nos propres vies. Bien plus, il porte une responsabilité qui n’est pas la sienne, mais la nôtre. Oui, cet homme, c’est déjà, en filigrane, l’Agneau de Dieu qui porte le péché du monde, qui le porte pour le supprimer.

                       Une connaissance, après que je lui ai reproché son caractère régulièrement plaintif, la semaine dernière, avait pris cette résolution pour terminer la conversation : « pendant les fêtes pascales, je chercherai à ne plus penser à moi, mais à penser plus aux autres et à m’occuper de Jésus. Je ne me plaindrai pas ; même pas dans ma prière. Je ne veux pas parler de mes problèmes durant le triduum pascal à Jésus. J’aurais l’impression de lui en rajouter sur les épaules, lui qui sera entrain de souffrir énormément pour nous. » Cette résolution, malgré ces imprécisions, est, peut-être, le signe d’une délicate amitié avec le Seigneur en gestation.

                       Pourtant, si nous venons célébrer la Passion de Jésus, ce n’est pas simplement à la manière dont on va consoler un ami. De consolateurs, Jésus n’en a presque pas eu. Et, je ne suis pas sûr qu’il en ait besoin aujourd’hui, ici et maintenant. Ce qu’il veut, je le souhaite, c’est que nous comprenions nous aussi, comme la foule, que ce sont nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Ce qu’il veut, c’est que nous fassions le lien entre sa vie et notre vie. Inutile donc de penser que nous allons lui en rajouter par nos problèmes ! Au contraire, notre conversion, c’est de reconnaître que nous sommes impliqués dans la Passion de Jésus. « C’est pour nous que le Christ a souffert » (1 P 2, 21). Sa Passion, c’est sa Passion d’Amour pour nous, pour chacun et chacune.

                        Frères et sœurs, célébrer la Passion du Seigneur, en définitive, c’est se laisser sauver par Jésus. Au moment de vénérer la Croix de Jésus, ouvrons notre cœur et déposons au pied de la Croix ce qui nous empêche d’accueillir son amour. Alors la Passion d’Amour de Jésus ne sera pas vaine pour nous. Alors, oui, cette année, nous aurons pleinement célébré la Passion du Seigneur.

Abbé Stanislas SOW

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens

Nous voilà au terme de notre marche de carême à la suite du Christ.  avec la célébration des rameaux nous entrons dans la semaine sainte qui nous conduit à Pâques, la plus grande fête du christianisme. Merci à l'abbé Simon-Évariste de nous partager le fruit de sa méditation. Bonne marche vers Pâques. " Ir adelanté SIempré!"

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
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Dimanche des Rameaux - Année B

Homélie

Textes liturgiques : Is 50, 4-7 ; Ph 2, 6-11 ; Mc 14, 1-15,47

                        Frères et sœurs, la Parole de Dieu qui nous est servie en ce dimanche des rameaux est à la fois abondante et très dense. Mais souffrez que je partage avec vous ma petite méditation sur ces évènements de la passion et de la mort du Christ qui constitue le message central de ce dimanche. Je vous invite à poursuivre tout au long de cette journée et toute la semaine durant ce récit de la passion. La proclamation de la mort du Christ est un mystère qui incite à la méditation, toutefois elle ne doit pas nous plonger dans un climat d’angoisse et de peur. Au contraire, comme le dit Saint Paul l’amour s’empare de nous quand nous pensons que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. Oui frères et sœurs, nous devons méditer sur le sort qui est arrivé à Jésus, non pour fondre en larme sur lui mais pour percevoir le lien entre sa passion-mort et notre vie de chaque jour.

                        Le récit de la passion que nous avons écouté n’est pas une histoire ni loin de nous, ni hors de nous. Il expose de bout en bout l’égoïsme de l’homme qui ne cherche rien que son intérêt personnel au détriment du malheur et bien souvent au moyen de la mort d’autrui.

                        Tous les acteurs qui sont impliqués dans le drame qui a conduit Jésus à la croix lui ont tourné le dos et cela dans le but de se tirer d’affaire.

                        Judas est le premier acteur qui se noie dans ce péché d’égoïsme, d’abord en posant un mauvais regard sur l’acte de charité de la femme qui a versé du parfum sur la tête de Jésus, et ensuite en faisant du commerce avec la vie de son maitre. Lorsque la charité a foutu le camp, on ne peut que voir du mauvais même dans ce qui est bien et beau, on ne peut que mal juger les autres, puis les condamner et les abandonner.

                         Frères et sœurs, nous sommes dans un monde où c’est la logique de « moi, je gagne quoi dedans » qui marche. À longueur des journées, ne corrompons-nous pas ou ne nous laissons-pas corrompre profitant injustement de telle personne ou de telle affaire sans nous soucier des conséquences néfastes et suicidaires pour les pauvres victimes de ces coup-bas ou pour la nation entière ?

                        Le groupe tout entier des disciples n’échappe pas à ce mauvais esprit égoïste. D’abord quand Jésus leur annonce que l’un d’eux va le livrer, chacun a cherché à sauver sa tête en témoigne les différentes interventions - « Serait-ce moi Seigneur » - qui expriment clairement leur défensive : aucun ne veut être défavorisé et perdre sa crédibilité et sa place auprès de Jésus. Mais lorsque la situation a changé et que Jésus n’était plus en position de force, les mêmes qui quelques heures auparavant cherchaient à se montrer comme ses amis l’abandonnent.

                        Frères et sœurs notre égoïsme ne nous amène-t-il pas bien de fois à abandonner nos amis en difficulté ?

                        La cohorte des chefs des prêtres et des anciens du peuple, quant à elle, est aveuglée par ce péché d’égoïsme au point de préférer la libération d’un bandit, un vrai danger pour la sécurité sociale, à la condamnation à mort d’un juste innocent qui a aimé cette société jusqu’au bout. Et les différents juges, qu’il s’agisse de Caïphe ou de Pilate, tous corrompus comme Juda, se sont détournés volontairement de la vérité à cause de leurs intérêts pour embrasser l’iniquité et l’indifférence laissant Jésus à la merci de ses adversaires. Autrement, comment comprendre que le juge Pilate ordonne à des soldats de flageller et de crucifier Jésus tout en sachant que c’est par pure jalousie que les grands prêtres l’ont livré. Tous les moyens dont le mensonge, la falsification de la vérité et le faux témoignage sont mis à contribution pour faire périr Jésus.

                       Ne nous arrive-t-il pas de recourir malheureusement aux mêmes moyens, pour gagner de l’argent, pour gagner le poste de notre collègue, pour salir les dossiers, pour ternir la réputation d’autrui, pour nous tirer d’affaire au détriment de la misère des autres ?

                      Les soldats ne se contentent pas, eux non plus, d’exécuter les ordres du gouverneur, le même mauvais esprit du profit égoïste les anime. Ils s’accaparent des vêtements de Jésus, en le laissant tout nu, bafouant ainsi le peu de dignité humaine qui lui restait. C’est vraiment le comble du dépouillement. On perçoit alors avec réalisme ces propos de saint Paul : « Le Christ Jésus, lui qui était de condition de Dieu n’a pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur ».

                      Frères et sœurs, la lecture de la passion du Christ nous a enseigné que la fermeture de l’homme sur lui-même et son égoïsme expulsent du milieu humain tout ce qui est divin. Jésus rejeté par les siens meurt ainsi en dehors de la ville, mais il faut savoir que la haine et l’égoïsme n’ont pas le dernier mot dans cette histoire. Ce ne sont pas les hommes qui conduisent l’histoire à son achèvement, mais bien Dieu qui dans sa souveraineté conduit les hommes et l’histoire vers son accomplissement final en Jésus Christ.

                      Une autre clé de lecture du texte de Marc met en premier plan l’accomplissement des promesses de Dieu annoncées par les prophètes. En effet l’amour de Dieu exprimé dans le don de son Fils, domine le drame de la passion du début jusqu’à la fin et c’est la lumière de cet amour qui éclaire les comportements des adversaires de Jésus et met à nu leur malice. À la lumière de cet amour, Jésus qui parait abandonné par tous est bien celui qui domine la situation et contrôle le déroulement des activités du début jusqu’à la fin. Remarquons que ce soit en face de ceux qui sont venus l’arrêter ou de Caïphe ou de Pilate, Jésus parle avec autorité. Caïphe et Pilate malgré le dossier qui leur est soumis et les différents témoignages, cherchent en dernier ressort la vérité auprès de Lui. Et de fait Jésus ne communique avec eux que sur le terrain de la vérité. Ainsi quand Caïphe affirme : « Je t’adjure par le Dieu Vivant, de nous dire si tu es le Messie, le fils de Dieu » ou lorsque Pilate l’interroge : « Es-tu le roi des Juifs », Jésus ne fait que confirmer ce qu’ils ont si bien dit, en répondant d’un ton solennel : « C’est toi qui l’as dit ».

                        Et sur la croix, Pilate place au-dessus de la tête de Jésus l’inscription : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » et tous les spectateurs qui se moquent de Jésus se trouvent curieusement à leur insu en train de chanter ses louanges : « il en a sauvé d’autres..., c’est le roi des Juifs…il a mis sa confiance en Dieu ». Et même dans la mort, Jésus agit sur les cœurs. Le centurion qui après avoir constaté sa mort, l’a transpercé du côté, se convertit, adhère à la vérité et professe la foi : « vraiment cet homme était le fils de Dieu.

                        Jésus apparait dans cette passion comme un homme bienveillant et calme, qui aime les siens et se donne gratuitement à eux : « Prenez, mangez, ceci est mon corps…Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, répandu pour la multitude en rémission des péchés ». Il ne fuit pas les évènements, il a dit « oui au début à la volonté de son père et à la fin il lui remet son esprit », il accepte et affronte avec calme l’adversité, la trahison et la douleur par amour pour nous. Mais les acteurs humains préoccupés par eux-mêmes et leurs intérêts ne perçoivent pas ce don gratuit de l’amour. En effet si on ne s’abaisse pas et si l’on ne se vide pas de soi-même, on ne peut ni reconnaitre, ni accueillir le don de Dieu. Si nous voulons participer à la résurrection et à l’exaltation du Christ, il nous faut suivre le même chemin de l’abaissement et de la croix comme lui.  

                        Frères et sœurs, la présente célébration ouvre une semaine sainte pour nous. Dieu nous a démontré par le martyr de son Fils combien il nous aime et combien il mendie notre amour, il mendie notre compagnie, il mendie notre temps. Un vent de grâce va souffler sur l’Église et sur tout l’univers durant ces prochains jours, saurons-nous prendre part à l’œuvre de notre rédemption en mourant à notre égoïsme et à notre oubli du prochain pour ressusciter à une nouvelle vie avec le Christ. Lui qui vit et règne avec toi et le Saint Esprit, louange et gloire pour les siècles des siècles. Amen !

Abbé Simon Évariste KI

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du Net

Avec le cinquième dimanche de carême nous entamons notre dernière semaine de marche au désert à la suite du Christ.

Merci à l'abbé Marcel KABORÉ de nous aider à comprendre le sens des textes soumis à notre méditation en ce jour.

Bonne marche à toutes et à tous vers Pâques.

Dieu bénisse.
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
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Cinquième dimanche de carême B

Jérémie 31, 31-34   Hébreux 5, 7-9    Saint Jean 12, 20-33

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

Frères et sœurs,

                    Le quatrième dimanche du carême que nous avons célébré la semaine dernière nous a présenté Jésus comme celui vers qui il faut désormais fixer le regard pour d’obtenir la vraie guérison, celle qui nous permet d’entrer dans la connaissance de Dieu, de l’aimer et de demeurer dans sa paix. Comme si les pèlerins d’origine grecque de l’évangile d’aujourd’hui l’avaient déjà compris ils abordent quelques apôtres de Jésus avec cette requête ; « nous voudrions voir Jésus ». Ont-ils pu rencontrer et parler à Jésus ? ont-ils pu obtenir de Jésus gain de cause ? La liturgie ne nous le dit pas explicitement. Mais la réussite totale de leur pèlerinage de pâque passait sans doute par là. Dans tous les cas, à eux comme à toute l’humanité Jésus donne comme réponse à leur demande rendez-vous à l’endroit de la manifestation de sa gloire.

                    Comme ces pèlerins grecs, Jésus se trouve aujourd’hui à Jérusalem pour la fête de pâque. La fête des rameaux que nous célébrerons la semaine prochaine nous fera savoir que son entrée dans la grande ville de David s’est faite de façon triomphale. Une grande foule de pèlerins, témoins de ses nombreux signes et prodiges avaient vu en lui le Messie tant attendu. Ce succès du fils de Dieu ne s’est pas limité au seul peuple élu. Même ceux qui sont venus d’ailleurs, les étrangers, cherchaient à le voir, le connaître et lui parler, d’où la requête des pèlerins grecs. Pourtant cette grande considération des foules pour Jésus ne manque pas d’exacerber la jalousie et l’hostilité des autorités politiques et religieuses qui cherchent à le faire mourir. Ne dit-on pas que « la jalousie horrifie l’amour » ?

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                    Si les grecs cherchent à voir Jésus, c’est bien parce qu’ils espèrent trouver en lui un bien pour leur vie. Leur démarche représenter pour nous une interpellation. Dieu est notre bien le plus précieux. Aussi devons-nous toujours garder à l’esprit que la quête de Dieu doit être perpétuelle dans la vie de tout homme en réponse à Dieu lui-même qui sans cesse nous tend la main. « Les bontés du Seigneur ne sont pas épuisées, ses compassions ne sont pas à leur terme ; elles se renouvellent chaque matin. Oh ! Que ta fidélité est grande ! » Lam. 3, 22. Dans la première lecture le prophète Jérémie nous montre comment Dieu ne cesse d’actualiser son alliance avec les hommes de génération en génération, car dit-il par la bouche du prophète Ézéchiel, « je ne désire pas la mort du pécheur, mais qu’il se détourne de ses péchés et qu’il vive » Ez. 18, 23

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                    Pourtant, la fidélité à Dieu n’est pas sans conséquence. Jésus ne recule pas devant l’hostilité des autorités politiques et religieuses qui veulent nuire à sa mission et à sa vie. Il choisit d’obéir à Dieu son père en restant fidèle à sa mission quitte à affronter la mort. Lorsqu’il affirme que « l’heure est venue où le fils de l’homme doit être glorifié » il nous apprend que le moment de sa manifestation comme Fils de Dieu est arrivé, le moment de son ultime sacrifice, de sa mise en croix. Oui la croix est le lieu de la glorification de Jésus. L’aveu du centurion romain en est un beau témoignage, « Quant au centurion et aux hommes qui avec lui gardaient Jésus, à la vue du séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d’une grande frayeur et dirent : « vraiment celui-ci était fils de Dieu » » Mt 27, 54. Aussi, autant les fils d’Israël au désert devaient-ils regarder le serpent de bronze pour être guéris des morsures des serpents, autant désormais c’est le Christ que tout homme en quête du véritable salut doit-il regarder.  Du haut de la croix le Christ voit toute l’humanité qu’il est appelé à sauver ; et nous aussi pouvons le voir en levant les yeux sur lui, encore faut-il que nous ayons une bonne dose de foi pour oser toujours fixer les yeux sur lui.

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                   Pourtant, l’heure de Jésus est arrivée après de longues heures de passion, de dures souffrances et finalement la mort. Humainement il aurait souhaité ne pas connaître cette étape de sa vie. Mais il accepte la volonté de Dieu son père par obéissance. « Bien qu’il soit le Fils, nous dit la deuxième lecture, il apprit par ses souffrances l’obéissance et, conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel ». A la suite de Jésus, sommes-nous prêts à accepter et à remettre au Seigneur nos souffrances ? Bien souvent la maladie, l’âge, l’exclusion sociale, la souffrance, le manque ou le dénuement, le chômage etc. nous poussent au désespoir et nous déconnectent de l’essentiel, Dieu qui veut nous tenir par la main quand il nous semble que tout est perdu. Quoiqu’il nous arrive nous devons à la suite de Jésus dire à Dieu, « non pas comme je veux mais comme tu veux ». A une semaine de la fête des rameaux qui nous introduit dans la semaine sainte, il nous faut demander la grâce de pouvoir surpasser toutes les épreuves qui nous font douter de la présence et de l’action chaque jour renouvelée de Dieu dans le monde pour dire au fond de nous-mêmes comme ces pèlerins grecs de l’évangile « nous voudrions voir Jésus ». Ce sera une semaine décisive pour la préparation à célébrer les fêtes pascales. Nous réussirons si, à la suite du Psaume de ce jour, nous sommes capables de dire sincèrement à Dieu,

« Crée en moi un cœur pur, Ô mon Dieu »

                                                                           Père Marcel KABORE

                                                                             Paroisse saint Basle de Vittel