Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

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Chères Paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

J’ai le plaisir de vous transmettre l'homélie de l'abbé Paul NAZOTIN, nous expliquant le sens de la fête de la Sainte Trinité.

Merci Père.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

88230/ Fraize

Tel : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792

France

St Trinité 16 juin 19, Nancy, P. Nazotin

Dimanche de la Trinité 2019

                     Le mystère de la Trinité est le mystère le plus grand et le plus important de notre foi chrétienne car tous les autres mystères découlent de lui. Mais il est aussi, le mystère le plus difficile à expliquer et à comprendre.

                     Lors de sa première visite en Amérique Latine (Mexique), le Pape Jean-Paul II a fait une catéchèse au cours de laquelle il a donné une définition de la Trinité, restée célèbre. Il disait ceci : « Notre Dieu dans son mystère le plus intime n’est pas une solitude mais une famille puisqu’il porte en lui la paternité, la filiation et l’essence de la famille qu’est l’amour. Cet amour dans la famille divine est l’Esprit Saint ». J’ai eu connaissance de ce texte de Jean-Paul II en écoutant une conférence de Scott Hahn (un pasteur américain protestant devenu catholique par la suite) qui apprend, en lisant les journaux, que le Pape s’est risqué à parler aux gens de la Trinité. Il s’est dit : « Il rêve, ce pape ! La Trinité c’est trop compliqué pour les gens ordinaires. Que vont-ils y comprendre ? ». Toutefois, après avoir lu le texte du pape, S. Hahn raconte qu’il a compris là où le pape voulait en venir. C’est précisément de cela que je voudrais parler. Où voulait en venir le pape, ou veut-on en venir quand nous parlons de Trinité ? Qu’est-ce que ça change pour nous que Dieu soit en lui-même 1, 2, 3 ou 5 ?

                    Dire que Dieu est Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit), c’est dire que Dieu dans son mystère le plus intime, se trouve être fondamentalement relationnel, perpétuelle donation de lui-même au Fils dans l’Esprit Saint, éternel mouvement d’amour vers l’Autre. Le texte du livre des Proverbes entendu dans la première lecture est une annonce (certes, imparfaite mais une annonce toute de même) de l’Ancien Testament, de ce mystère de Dieu. L’idée du pape, c’est que notre Dieu, quand il est scruté à la loupe, une loupe appelée Jésus-Christ, se révèle être une perpétuelle donation amoureuse de lui-même à autrui. Or, c’est précisément ce même Dieu qui nous a créés à son image et à sa ressemblance (cf. Gn 1,16). Ce n’est donc pas étonnant que nous soyons nous aussi, au plus intime de nous-mêmes, de perpétuels assoiffés d’amour, irrésistiblement propulsés vers les autres, avec dans nos trippes ce besoin irrépressible d’aimer, d’entrer en relation, d’épouser, de fonder famille. L’homme vit plus d’amour que d’autre chose. Ceci explique cela. « Tel père tel fils ». Jean-Paul II arrive ainsi à faire voir que la Trinité n’est pas une pure et simple abstraction mais que, quand on commence à comprendre Dieu en profondeur, on commence à comprendre l’homme en profondeur. Mieux connaître Dieu, c’est mieux connaître l’homme. La Trinité devient le point de départ d’une anthropologie (une manière de comprendre l’homme) qui permet de comprendre l’homme dans ce qu’il est au plus intime.

                     De fait, il s’est passé qu’entre temps, à Eden, nous dit le récit imagé de la création en Gn, nous avons perdu notre capacité d’aimer avec l’amour trinitaire « d’origine ». Nous avons perdu cette capacité d’aimer sans que notre égo ne prenne le dessus. La bonne nouvelle, toutefois, c’est qu’en Jésus-Christ, « l’amour de Dieu a été répandu en nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné ». C’est ce que nous dit St Paul dans la deuxième lecture.

                     Jésus a parlé de la Trinité à la manière juive c'est-à-dire de façon non spéculative. À plusieurs reprises dans son enseignement, Jésus montre que, lui, existait avant la création, qu’il était auprès de Dieu qu’il appelle son Père, et donc uni mais distinct de lui (cf. Jn 1,1). L’évangile d’aujourd’hui, d’une manière qui peut passer inaperçue, nous parle des trois personnes de la Trinité : « Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ». L’Esprit Saint se perçoit ici comme une personne différente du Père et différente de Jésus. Puis, Jésus continue : « Tout ce que possède le Père est à moi ». En quelques versets, il nous a parlé du Père, du Fils et du Saint Esprit. Jésus laisse voir clairement que l’Esprit Saint donnera à ses apôtres d’entrer plus en profondeur dans le mystère de Dieu. Dans les Actes des apôtres, quand éclate la crise sur la circoncision, les apôtres tiennent une « assemblée générale » à Jérusalem où est venue les consulter la délégation des chrétiens d’Antioche. Ils écrivent une lettre à l’Église d’Antioche dans laquelle ils stipulent : « L’Esprit et nous avons décidé de… ». On voit, à travers cette affirmation courageuse, que l’homme est désormais un partenaire de l’Esprit Saint. Il entre en communion avec lui, pour être en communion avec le Père et le Fils. De fait, c’est pour cela que Jésus est venu. Il est venu pour que nous ayons la vie, c'est-à-dire que nous prenions part à la vie divine qu’offre la Trinité. C’est pour avoir part à cette vie de la Trinité que nous avons été baptisés. Nous l’avons été au nom du Père et du Fils de du Saint-Esprit, c'est-à-dire que nous été intégrés à l’intérieur de la Trinité, consacrés à elle. Nous pouvons, de nouveau, aimer de l’amour de la Trinité, un amour qui vient de Dieu et non de notre égo. C’est de cet amour dont parle Paul quand il écrit : « l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné ». Cet amour, c’est la vie qui circule entre les trois personnes de la Trinité. La spécificité de cette vie est le don de soi-même à l’autre, de façon gratuite. Le Christ résume magnifiquement la logique de cet amour à Gethsémani : « Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi. Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux ». Parce que nous avons été rendus participants de la vie divine par le baptême ainsi que le dit St Pierre, Jésus nous appelle constamment est un amour du don de soi aux autres. Cet amour, il l’a répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. La caractéristique principale de l’amour trinitaire qui a été répandus dans nos cœurs, c’est donc le don de soi aux autres. C’est pour nourrir cet amour en nous que le Christ nous offre l’Eucharistie. Dans la logique de cet amour, l’autre vient avant moi. Cet amour me suggère en permanence d’exister pour les autres. À chaque fois que nous sommes capables de sacrifice pour les autres, c’est un pas de fait dans cet amour, c'est-à-dire un pas de plus dans la vie trinitaire. C’est un pas de fait dans la sainteté que Jésus appelle dans l’évangile d’aujourd'hui, « la vérité tout entière » : « l’Esprit de vérité vous conduira dans la vérité tout entière ». En un sens, l’Esprit nous conduira toujours plus en profondeur dans l’Eucharistie pour que nous soyons toujours plus eucharistiques.

St Trinité 16 juin 19, Nancy, P. Nazotin

Bonjour chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

J'ai le plaisirs de vous transmettre l'homélie de l'abbé Pascal à l'occasion de l'ascension de notre Seigneur Jésus.

Merci tout plein l'abbé de nous expliquer le sens de cette fête.

Bonne fête à tous.

Bonne journée

Dieu bénisse

Abbé Éric TRAORE.

Paroisse N.D du Val de Meurthe

20, rue de l'Église

88230/ Fraize

Tel : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792

HOMELIE ASCENSION 2019

Frères et sœurs,

               Pour comprendre la fête liturgique de l'Ascension, il faut se référer à la culture de l'époque, à la cosmologie, à la conception du rapport entre ciel et terre. Dieu était lointain et se tenait au ciel, et les hommes étaient naturellement sur la terre. C'est pourquoi tout ce qui est descendu de Dieu est descendu d'en haut, est descendu du ciel, tandis que tout ce qui est monté à Dieu est monté au ciel.

                C'est important pour comprendre ce passage où l'évangéliste, avec l'Ascension de Jésus, ne veut pas nous montrer une séparation de Jésus des hommes, mais une union encore plus intense. Avec l'Ascension, Jésus ne s'éloigne pas du monde, mais s'approche, une présence encore plus intense.

               L'Ascension est le dernier acte terrestre de Jésus : elle inaugure le temps de l'Église qui va de l'Ascension à la fin de l'histoire, c'est-à-dire au rassemblement universel, en passant par nous, ici et maintenant. L'Ascension ne concerne pas seulement la chronologie de la vie du Seigneur sur terre, mais la mission universelle qui caractérise la tâche laissée par Jésus aux apôtres. A une époque comme la nôtre, où nous voulons redimensionner le christianisme comme la réalité d'une partie de l'humanité, identifiée dans cette culture occidentale qui a joué un rôle majeur dans les déséquilibres de la justice mondiale, réfléchir sur l'Ascension signifie comprendre les fondations de notre foi. C'est aussi renforcer le rejet d'une religion en tant que support d'une culture ou sponsor d'une civilisation. Au moment où Jésus "monte au ciel" déclare qu'il est pour tous... qu'aucune culture ne peut le maintenir prisonnier, le gérer ou le monopoliser en lui donnant le sentiment d'être du côté des justes.....car désormais, il peut s'exprimer dans chaque culture, dans chaque langue, peuple et nation.

               Alors, l'Église a été en état de mission permanente, mais aujourd'hui elle l'est surtout envers elle-même afin de se comprendre de manière plus naturelle et plus large. S'il y a "ascension", cela signifie qu'avant il y a eu une "descente", une incarnation qui a eu lieu dans un "peuple" concret et distinct. Jésus n'était pas un homme "générique", mais un homme "oriental, palestinien, juif". Par son ascension, l'homme Jésus, "Juif de naissance", devient le Dieu de toute l'humanité, celui que tous les peuples et tous les hommes peuvent rencontrer dans le témoignage (mission) des apôtres, dans le Baptême, dans la Parole reçue.

              Un autre élément essentiel de la fête d'aujourd'hui est le fait que l'Ascension est la réponse de Dieu le Père à l'obéissance du Fils : en lui, l'humain et le divin, le temps et l'éternité, le fini et l'infini, l'omnipotence et le transitoire sont unis pour toujours. L'Ascension signifie que désormais une histoire de l'humanité n'est plus possible sans l'histoire de Dieu et l'histoire de Dieu sans l'histoire de l'humanité, de chaque personne humaine, qui devient ainsi le "commandement" visible et incarné de la Présence de Dieu. L'ère de l'Église commence, les avant-derniers temps commencent, les jours de notre expérience qui nous séparent de la fin du monde, quand le Seigneur reviendra sur terre pour rassembler tous les peuples.

              En attendant, nous célébrons l'Eucharistie, sacrement de la mission et de la parole. Elle est le sacrement qui nous libère de tout particularisme et nous ouvre à l'Ascension, c'est-à-dire qui nous introduit dans l'intimité avec Dieu car il nous révèle que nous sommes dans le monde visible, sacrement de la crédibilité de Dieu et témoins de son amour. Pour nous, l'ascension signifie aussi qu'aucune "descente" n'est définitive, mais qu'en nous il y a l'ADN du monde de Dieu, le sceau de sa vie, et qu'aucun échec ne peut dire le dernier mot sur nous car nous sommes appelés à "monter" au ciel.

                                                                                                       Pascal ZONON

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

"Christ est ressuscité ALLÉLUIA! Il est vraiment ressuscite ALLÉLUIA! "

Merci à l'abbé Stanislas Balo de nous expliquer le sens de cette grande fête du Christianisme: Pâques.

Bonne journée de fête à tous et à chacun.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
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HOMELIE DU DIMANCHE DE PAQUES

ANNEE C : Ac 10,34a.37-43 ; Ps 117 ; 1 Co 5,6b-8 ; Jn 20,1-9

« Christ est vraiment ressuscité ! Alléluia ! Alléluia ! »

C’est la nouvelle qui a mis des hommes et des femmes en mouvement depuis deux milles ans ! C’est le fondement et la raison d’être de l’Eglise encore aujourd’hui ! C’est l’essence de notre foi que nous vivons en Eglise même si chacun a profondément encré dans son cœur et dans son esprit un désir particulier pour aujourd’hui et pour demain. C’est au juste une course de fond à réaliser ensemble, qui nous est proposée, en veillant les uns sur les autres ; en communiquant les uns avec les autres, en transmettant les uns aux autres à l’exemple de Marie Madeleine revenant du tombeau de grand matin, et qui met Pierre et Jean en route par ses paroles. Ou à l’instar des disciples Pierre et Jean, arrivés au tombeau après une course de vitesse, et qui se livrent à une scène de politesse voire de hiérarchie : Pierre, le second à arriver sur les lieux, « entre et voit » ; c’est alors qu’entre Jean, le premier arrivé sur les lieux ; « il voit et il croit »… ! C’est cela, la communauté dont la vie a pour les uns une allure de sprint ; pour d’autres d’un trot avec parfois des temps d’arrêt voire des reculs ; mais en tout et en tous, cette vie offre à chacun de ses membres de vivre une belle progression dans la foi. Le Pape François, dans son appel à la sainteté, écrivait dans son exhortation apostolique intitulée Gaudete et Exultate, au n°141, publiée le 9 avril 2018 : « la sanctification est un cheminement communautaire à faire deux par deux… En diverses occasions, poursuit le Saint Père, l’Église a canonisé des communautés entières qui ont vécu héroïquement l’Évangile ou qui ont offert à Dieu la vie de tous leurs membres. …Souvenons-nous… du… témoignage des moines trappistes de Tibhirine (Algérie), qui se sont préparés ensemble au martyre. Il y a, de même, beaucoup de couples saints au sein desquels chacun a été un instrument du Christ pour la sanctification de l’autre époux. Vivre ou travailler avec d’autres, c’est sans aucun doute un chemin de développement spirituel. » C’est bien là une assurance qui ne déçoit pas : oui, partager la Parole de Dieu et vivre l’Eucharistie ensemble offrent incontestablement une croissance et une expérience de foi intense. C’est une démarche qui rend l’espérance vive et la charité active.
Jésus en qui, Marie Madeleine, Pierre et Jean ont mis tout leur amour, toute leur foi et toute leur espérance, a été crucifié et mis au tombeau. Leur déception et leur douleur étaient immenses, parce que tout était fini pour eux… Pourtant, trois jours après ce coup de tonnerre, les voilà débout, en route, marchant, courant en quête de Sens, de Lumière, de Vie,… seule démarche qui au fond a le dernier mot ! C’est vrai, tout va très vite pour Pierre : le jeudi Saint, il n’avait pas su interpréter le geste du lavement des pieds fait par Jésus ni ses paroles fortes du reniement imminent,… Alors, plus de précipitation ni de déclarations hasardeuses : Pierre reste silencieux devant son constat « des linges posés à plat », même s’il est le premier à entrer dans le tombeau vide. Oui, Dieu respecte le rythme de chacun ; Il n’attend pas non plus de nous une foi instantanément parfaite, mais une libre réponse et un engagement avec nos limites, nos lenteurs pour une croissance qui mobilise entièrement notre mémoire, notre intelligence, notre volonté, notre cœur,… C’est ce qui faisait dire à St Anselme qu’« il ne faut pas chercher à comprendre pour croire, il faut croire pour comprendre » !
Bien-aimés de Dieu, la foi en la résurrection ne nous soustrait pas aux difficultés réelles de notre quotidien ni à la dure réalité de la mort physique qui fait son œuvre en chacun de nous. Mais, elle donne à nos vies de ne pas s’arrêter aux blessures et d’être sublimée. C’est à l’annonce de cette vérité que les apôtres ont consacré toutes leurs forces (cf. Ac 10,34ss). A nous désormais de trouver la force de lire dans nos vies et dans la vie du monde tous les signes de la résurrection. A nous désormais d’inviter le monde à la rencontre du Christ ressuscité comme Pierre dans la première lecture. En effet, pour la première fois, contrairement à toute son éducation, à toutes ses certitudes, Pierre, le Juif devenu chrétien, franchit le seuil de la maison d’un païen, Corneille, le centurion romain. Même s’il est un « craignant Dieu », c’est-à-dire un converti à la religion juive, Corneille n’était pas allé jusqu’à en adopter toutes les pratiques, notamment la circoncision qui est la marque de l’Alliance. C’est chez Corneille donc que Pierre entre et annonce la grande nouvelle : « Jésus de Nazareth est ressuscité » ! Pierre était bien réticent au départ à effectuer la démarche ; mais dans une vision qu’il relate en Actes 10, Pierre finit par admettre que l’Evangile déborde les frontières du peuple d’Israël. Après Pierre, il y eut St Paul, mais bien avant Pierre, c’est Philippe en Ac 8 qui, le premier, a baptisé un païen : l’eunuque éthiopien dont il est dit qu’il était un « adorateur », c’est-à-dire très proche de la religion juive. Ainsi, « toute personne sous le ciel qui croit en Jésus, reçoit par Lui le pardon de ses péchés. » (Ac 4,12). Plus encore, elle est rendue capable de vivre selon les réalités d’en haut qui se déclinent en bienveillance, humilité, douceur, patience, pardon mutuel,… A l’inverse, les réalités terrestres sont toutes celles qui alourdissent et empêchent notre élévation personnelle et communautaire. Il nous revient donc de poser ce choix au quotidien ; pas en vivant une autre vie que la vie ordinaire ; mais en vivant sous la motion de l’Esprit Saint. Car la Pâques que nous célébrons est bien la fête de la libération et une libération définitive de l’esclavage sous toutes ses formes ! « Soyons pleins d’assurance, Christ a vaincu le monde ! » (cf. Jn 16,33). Il a donné à plusieurs groupes de personnes unies et solidaires dans la peine de retrouver force et courage dans leur épreuve notamment avec les résurrections de la fille d’un chef de synagogue nommé Jaïre (cf. Mc 5, 21-43) ; le fils de la veuve de Naïm (cf. Lc 7,11-16) et particulièrement Son Ami Lazare, après avoir même pleuré devant tout le monde (cf. Jn 11,1-57). Le groupe des disciples, malgré le reniement, l’abandon et la trahison de l’un ou l’autre lors de l’arrestation, la passion et la mort de Jésus, est resté bienveillants et unis pour le salut du monde. A leur suite, des femmes et des hommes, ainsi que des communautés entières à travers le monde, se sont laissés habiter par Cet Esprit d’Amour et de Paix : Oui, Christ est ressuscité ! Puissions-nous obtenir la grâce d’être vraiment ses disciples bien-aimés (cf. Ep 4,32s).

Car rien ne peut nous ravir notre espérance de vivre éternellement en Lui et avec Lui !

Amen !

Abbé Stanislas BALO – Paroisse Sts Pierre et Paul des Etangs - 21/04/19