Paroisse Notre-Dame-du-Val-de-Meurthe

Chères paroissiennes, chers paroissiens du "Net"

Plus que deux semaines et nous célébrerons dans la joie et l'action de grâce la plus grande fête du christianisme: Pâques.

L'abbé Stanislas BALO se propose à travers sa méditation de nous aider à comprendre  le message de ce cinquième dimanche de carême

Merci à toi l'abbé. Bonne marche à nous vers Pâques.

"Ir adelante siempré!"
Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
88230/ Fraize
Tel : +33 3 29 50 30 50 / +33 7 53398792
France

HOMELIE DU CINQUIEME DIMANCHE DE CAREME

Année C : Is 43,16-21 ; Ps 125 ; Ph 3,8-14 ; Jn 8,1-11

                Moins de deux semaines et nous serons à la veillée pascale ; d’où la vive interpellation de la liturgie du cinquième dimanche de carême. Elle va même jusqu’à nous supplier de garder vive, la flamme de l’espérance. Car notre Dieu fait une chose nouvelle ; un avenir est possible pour chacun de nous. Alors, la seule démarche qui compte ; c’est oublier ce qui est en arrière, et lancé vers l’avant, vers le but en vue du prix auquel nous sommes appelés dans le Christ Jésus (Ph 3, 14). Jésus ne condamne personne ; Il relève plutôt et nous veut à notre tour, « semeurs d’espérance ».

               D’ailleurs, dès le début de son évangile, St Jean (3,17) précise que : « Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que par lui, le monde soit sauvé ». Puis, deux chapitres plus loin, St Jean (Jn 5) nous présente Jésus ordonnant à un paralytique qu’Il a guéri de porter son grabat ; ce qui est un acte interdit le jour du sabbat. Ce jour-là, les scribes et les pharisiens n’avaient rien pu faire contre Lui. Lors de la fête des tentes, ils avaient cherché à l’arrêter et n’avaient pas réussi parce que, précise St Jean, son heure n’était pas encore venue » (Jn 7,30). Puis, des grands prêtres et des pharisiens envoyèrent des soldats pour l’arrêter au temple mais ceux-ci revinrent sans lui en affirmant : « jamais un homme n’a parlé de la sorte. » (Jn 7, 50ss). La tension est ici à son paroxysme. Ils veulent cette fois que l’incitation à la désobéissance soit publique : Jésus n’est donc pas en meilleure posture que la femme adultère ; les deux sont en danger de mort ! C’est certainement pour cela aussi que Jésus prend un temps de silence en traçant du doigt, des traits sur le sol. De plus, ce n’est pas anodin, la précision du lieu de la scène, le Jardin des Oliviers. C’est là que Jésus sera arrêté plus tard. Mais pour l’instant, Il laisse très respectueusement à chacun, le soin de répondre en s’ouvrant à la miséricorde. Car le premier pas de justice exigé est que les deux personnes prises en flagrant délit d’adultère soient présentées devant le tribunal. Mais Jésus ne s’en tient pas à ce grave défaut de procédure juridique. Il énonce une autre exigence de la loi : « celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre ». Or, dire « le premier à jeter la pierre » revient à invoquer la Loi qui stipule que c’est le témoin de l’adultère qui devrait jeter la première pierre ; la loi le disait expressément pour le cas de l’idolâtrie (Dt 13,9-10 ; 17,7). Rien d’étonnant donc que les anciens soient les premiers à se retirer ; eux, qui tant de fois, ont expérimenté pour eux-mêmes la miséricorde de Dieu et des autres ; eux qui tant de fois ont lu, chanté et médité que « Dieu est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour » (Ex 34,6 ; Ps 50)… Alors, Jésus et la femme restent seuls : c’est le face à face, selon St Augustin, de la misère et de la miséricorde ! Sans tomber dans le laxisme Jésus dit à la femme, « va, et désormais ne pèche plus » ! Vaste mission, car il s’agit de passer de l’adultère au rejet de tout péché ! Puissions-nous obtenir la grâce d’être résolument tournés vers cet avenir, vaste et beau ; et qui mérite que nous investissions toutes nos énergies !

                 Je le dis en pensant au prophète Isaïe qui ravive de toutes ses forces l’espoir chez ses frères et sœurs exilés. Il les rassure que Dieu ne les a pas abandonnés ; au contraire, Dieu prépare déjà leur retour au pays. Dieu est fidèle à son Alliance, parce que, depuis qu’Il a choisi ce peuple, il n’a point de cesse que de le libérer, de le maintenir en vie à travers toutes les vicissitudes de son histoire : de pharaon à Nabuchodonosor, du désert du Sinaï à celui de Babylone, rien ne peut retenir le peuple de Dieu loin de la Terre Promise : « ce que Dieu a fait une fois, Il le refera » ! En tout cas, le psaume 125 chante bien ce retour annoncé dans la première lecture et qui a eu lieu. Il nous invite – si toutefois nous regardons en arrière à nous munir de bons rétroviseurs - à consentir toujours une relecture de sorte à appuyer notre espérance sur notre passé. D’où le sens même du mot mémorial qui n’est pas d’abord la faculté à retenir ni le fait d’un simple souvenir mais un effort qui sollicite et mobilise tout l’être pour découvrir que l’œuvre de Dieu se poursuit pour nous aujourd’hui. C’est ce qui fait dire à St Paul que le vrai trésor de notre existence, c’est d’avoir découvert le Christ ; d’avoir fait sa connaissance qui n’est pas d’ordre intellectuel mais de l’ordre de l’intimité ! Jésus ne prononce ni reproches ni de condamnation. Il est l’Envoyé d’un Dieu qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu’il se repente et qu’il vive. Mission accomplie ici pour Jésus ; puisque dit-il : « Femme, personne ne t’a condamnée ? Moi, non plus ! »

              Alors, bien-aimés de Dieu, quelle que soit notre situation, aussi grave, décevante ou détériorée soit-elle, nous pouvons refuser de croire qu’il n’y a plus rien à faire pour nous. Puissions-nous aussi obtenir la grâce de ne pas nous laisser abattre par ceux qui pensent que tous les moyens sont bons pour extraire le Mal ; au point de honnir, d’humilier et de traîner dans la boue ou de jeter l’enfant avec l’eau du bain. Jésus, Lui, apaise, console, et nous veut semeurs de cette paix, qui favorisent la relation fraternelle, la justice et la vérité pour tous.

            Seigneur Jésus, fais que ma prière en cette eucharistie purifie mon regard, apaise mon cœur et ouvre mon esprit pour me donner non seulement de voir mes péchés et mes limites, mais surtout d’entreprendre à Ta suite le chemin de la miséricorde avec tous mes frères et sœurs pour la gloire du Père et le salut du monde. Amen !

Abbé Stanislas BALO –07/04/2019

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

Nous voilà déjà à mi-carême; le stress monte peu à peu en intensité.
La joie des célébrations pascales à venir commence à envahir peu à peu nos cœurs.
A mi-chemin nous célébrons en Eglise le dimanche de la joie ou dimanche du" Laetare. 
Je suis heureux de vous proposer l’homélie de l'abbé Christophe OUATTARA à qui je dis en votre nom et au mien Merci tout plein.
Bonne marche vers Pâques. "Ir adelante siempré!"

PS: La sagesse africaine dit "il faut vendre sa maladie pour avoir le remède"
Je saisis donc l'opportunité de ce temps de carême qui est un temps de partage et d'appel à la générosité pour vous vendre la maladie de la communauté chrétienne de mon quartier la" CCB saint Antoine de Padoue de Bala à TOMA".
CCB dynamique, elle se réunie régulièrement sous des arbres pour prier.
Elle a donc pour projet de bâtir une chapelle pouvant accueillir 200 personnes.
Le cout des travaux est estimé à 25 000 000 Fr. CFA ou 40 000euros.
Seulement seule, elle manque de force et voudrait vous proposer de la soutenir avec l'épargne que vous aurez faite en jeûnant durant ce saint temps de carême.
Merci déjà de votre générosité.

Bonne semaine. "Ir adelante siempré"
Dieu bénisse!
Abbé Éric TRAORE.
Paroisse N.D du Val de Meurthe
20, rue de l'Église
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Homélie du 4ième Dimanche de carême Année C

Textes liturgiques : Jos. 5, 9a. 10-12 ; Ps 33 ; 2 Co 5, 17-21 ; Lc15, 1-3. 11-32

                       L’évangile de ce 4ième Dimanche de carême ne nous est pas étranger.

                      Nous le connaissons très bien pour l’avoir entendu plusieurs fois. Peut-être que certains d’entre nous en ont même fait une mise en scène au catéchisme.

                     C’est une péricope évangélique que l’on propose dans de nombreuses paroisses pour les préparations pénitentielles. On la désigne souvent comme la parabole de l’enfant prodigue.

                      Mais à regarder de près, le fils cadet qui demande sa part d’héritage, quitte sa famille puis revient et est accueilli avec pompe n’est pas le personnage central de cet évangile. Le personnage central c’est sans conteste le père qui de son vivant donne à son fils cadet sa part d’héritage, puis l’accueille quand il est dans la misère au grand dam de son fils ainé qui se révolte. On devrait plutôt parler de la parabole du Père Miséricordieux.

                 C’est la figure de ce père étrange qui est présente tout au long de la parabole. Il est bien étrange ce père qui accepte donner à son fils sa part d’héritage. En général on ne parle d’héritage que quand le propriétaire n’est plus de ce monde.

                    Donc c’est à croire que le fils cadet souhaite la mort de son père. Tout au moins qu’il le considère comme mort.

              Cependant le père miséricordieux accède à la demande de son fils qui s’en va loin de son père et de la maison paternelle. Le père qui accepte cela est l’image parfaite de Dieu qui laisse l’homme libre de rester avec lui ou non.

                 Le fils prodigue est le symbole de toutes les personnes qui à un moment de leur vie veulent se soustraire à l’autorité de Dieu. Ils veulent vivre sans Dieu, loin de lui. 

               Beaucoup d’homme, comme lui réclame à cor et à cri leur liberté et une fois celle-ci acquise, ils en font un très mauvais usage. Ils se retrouvent alors dans la déchéance la plus totale.

                   Pour le juif pieux il n’y a pas pire déchéance que celle de devenir gardien de porc, animal impur et interdit. 

                   Malgré son comportement repréhensible, ce fils a un peu de mérite. Il s’est rendu compte que loin de son père il est malheureux.

                  C’est alors qu’il prend la résolution de repartir vers son père. Il est alors accueilli avec une fête.

               Dieu accueille chacun de ses enfants qui en faisant un mauvais usage de leur liberté se trouvent dans le pétrin et lui font appel. Une femme peut elle oublier le fruit de ses entrailles ? De même Dieu n’abandonne aucune de ses créatures.

                 La miséricorde de Dieu est telle qu’il accueille sans aucune demande d’explication.

                Dans la parabole le père ne donne même pas le temps à son fils de lui exprimer son repentir. Sa décision de revenir est déjà le signe de son repentir.

                Dans un monde où on cherche toujours un coupable, on exigerait des explications à ce fils déjà tant éprouvé par la caducité de la vie et les exigences de la liberté. 

                 La miséricorde du père est profonde aussi pour son fils ainé qui est resté fidèle sans trop comprendre qui est son père.

                Il ne comprend pas non plus la nature véritable de la relation qu’il y a entre lui et son père.

                Son père n’est à ses yeux qu’un patron qu’il faut satisfaire pour recevoir une récompense. Il ne voit même pas que tout ce que le père possède est à sa disposition.

               Cette parabole nous montre comment Dieu accueille chaque personne et en prend soin.

              En ce temps de carême c’est une invitation à faire comme le fils prodigue. Si nous nous sommes éloignés de Dieu dans notre désir de liberté, sachons repartir vers lui à travers le sacrement de la réconciliation. Il nous accueillera tel que nous sommes. Il nous rétablira dans notre situation initiale d’enfant bien aimé.

             Si nous nous sommes fourvoyés dans la compréhension de la relation qui nous lie à Dieu, allons à l’écoute du père très bon qui met tout à notre disposition.                             Apprenons à accueillir le pardon de Dieu en le lui demandant. Puis une fois pardonné sachons imiter la miséricorde sans limite de Dieu qui ne compte pas.

Abbé Christophe OUATTARA

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net".

Veuillez trouver ci-joint l'homélie du troisième dimanche de carême que nous propose l'abbé Stanislas SOW.

Merci tout plein à toi abbé Stanislas.

Bonne marche à tous vers Pâques.

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.
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Homélie du troisième dimanche de carême

                               Chers frères et sœurs,

                                La liturgie de ce troisième dimanche de carême nous présente le thème de la conversion.

                                Dans la première lecture, tirée du Livre de l'Exode, Moïse, tout en faisant paître son troupeau, voit un buisson en flammes qui ne se consume pas.

                                Il s'approche pour observer ce prodige, quand une voix l'appelle par son nom et, l'invitant à prendre conscience de son indignité, lui commande de retirer ses sandales parce que le lieu est saint. « Je suis le Dieu de tes pères – lui dit la voix – le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » ; et il ajoute « Je suis celui qui est » (Ex 3, 6a.14).

                                 Dieu se manifeste aussi de manières différentes dans la vie de chacun d'entre nous.

                                 Mais pour pouvoir reconnaître sa présence, il est cependant nécessaire que nous nous approchions de lui, conscients de notre pauvreté et avec un profond respect. Sinon, nous nous trouvons dans l'incapacité de le rencontrer et d'entrer en communion avec Lui.

                                 Comme l'écrit l'apôtre Paul, cet événement est également un avertissement pour nous: il nous rappelle que Dieu se révèle non pas à ceux qui sont empreints de suffisance et de légèreté, mais à ceux qui sont pauvres et humbles devant Lui.

                               Dans le passage de l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus est interpellé sur certains faits funestes : le meurtre, dans le temple, de certains Galiléens sur l'ordre de Ponce Pilate, et l'effondrement d'une tour sur des passants (cf. Lc 13, 1-5).

                               Face à la conclusion facile de ceux qui considèrent le mal comme une punition divine, Jésus redonne l'image véritable de Dieu qui est bon et ne peut vouloir le mal.

                               Mettant en garde contre l'idée que le malheur est la conséquence immédiate des fautes personnelles de celui qui le subit, il affirme : « Pensez-vous que, pour avoir subi pareil sort, ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement » (Lc 13, 2-3).

                               Jésus invite à faire une lecture différente de ces événements, en les plaçant dans la perspective de la conversion : les malheurs, les événements funestes, ne doivent pas susciter en nous une curiosité ou une recherche de fautes présumées, mais ils doivent représenter des occasions pour réfléchir, pour vaincre l'illusion de pouvoir vivre sans Dieu, et pour renforcer, avec l'aide du Seigneur, notre propre engagement à changer de vie.

                               Face au péché, Dieu se révèle plein de miséricorde et ne manque pas d'appeler les pécheurs à éviter le mal, à grandir dans son amour et à aider concrètement leur prochain dans le besoin, pour vivre la joie de la grâce et ne pas aller vers la mort éternelle.

                               Mais la possibilité de conversion exige que nous apprenions à lire les événements de la vie dans une perspective de foi, c'est-à-dire animés d'une sainte crainte de Dieu.

                               En présence de la souffrance et du deuil, la sagesse véritable est de se laisser interpeller par la précarité de l'existence et de lire l'histoire humaine avec les yeux de Dieu qui, ne voulant toujours que le bien de ses enfants, selon un dessein insondable de son amour, permet parfois qu'ils éprouvent de la souffrance pour les conduire à un plus grand bien.

                                Chers amis, prions le Seigneur de soutenir notre ferme décision de renoncer au mal et d'accepter avec foi Sa volonté dans notre vie.

Abbé Stanislas SOW.

Bien chères paroissiennes, bien chers paroissiens du "Net"

En votre nom à tous je dis un sincère merci à l'abbé Mathias ABOIDJE pour la nourriture spirituelle qu'il nous donne en ce deuxième dimanche de carême. 

P.S: La sagesse africaine dit "il faut vendre sa maladie pour avoir le remède".

Je saisis donc l'opportunité de ce temps de carême qui est un temps de partage et d'appel à la générosité pour vous vendre la maladie de la communauté chrétienne de mon quartier la" CCB saint Antoine de Padoue de Bala à TOMA". CCB dynamique, elle se réunie régulièrement sous des arbres pour prier.

Elle a donc pour projet de bâtir une chapelle pouvant accueillir 200 personnes. Le coût des travaux est estimé à 25 000 000 Fr CFA ou 40 000 euros.

Seulement seule, elle manque de force et voudrait vous proposer de la soutenir avec l'épargne que vous aurez faite en jeûnant durant ce saint temps de carême.

Merci déjà de votre générosité. 

Bonne marche vers Pâques.

Bonne semaine. "Ir adelante siempré" 

Dieu bénisse.

Abbé Éric TRAORE.

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HOMÉLIE DU 2^ème CARÊME ANNÉE C

DIMANCHE 17 MARS 2019

                          Frères et sœurs dans le Christ, nous poursuivons notre marche vers Pâques, marche amorcée depuis le mercredi des cendres et qui nous amène à mettre nos pas dans les pas de Jésus lui-même. Comme toute marche, nous avons des étapes à franchir.

                         Celles-ci nous sont nécessaires pour savoir le but que nous poursuivons et quels moyens sont mis à notre dispositions pour l’atteindre. Ces étapes nous font tourner nos regards mais surtout nos cœurs et nos vies vers le Seigneur Jésus.

                         Aujourd’hui, en ce dimanche nous sommes parvenus à notre deuxième étape après celle du dimanche dernier qui nous invitait au désert avec le Seigneur.

                         Comme je le soulignais fort justement dans ma méditation du dimanche dernier, le désert a ceci de particulier : il permet à celui qui accepte de s’y enfoncer et d’y séjourner de faire l’expérience de sa fragilité, de ses limites, de ses manques, de ses priorités et aussi de sa force.

                         Quel que soit la forme qu’il peut prendre, le désert nous permet de nous retrouver face à nous-mêmes, de purifier notre regard et de raffermir notre foi. Il aiguise nos sens pour aptes à détecter la présence du Seigneur dans les moindres détails de notre existence. Le désert nous met à l’écoute du Seigneur.

                         Ainsi donc après cette étape du désert, le Seigneur nous invite en ce deuxième dimanche, deuxième étape de notre marche à faire un pas de plus.

                          Il s’agit cette fois-ci de le suivre sur la montagne de la transfiguration, la sienne mais aussi la nôtre. Le carême doit faire de nous des chrétiens et des chrétiennes totalement renouvelés, profondément transfigurés à l’image du maître.

                          Pour y parvenir, il nous faut une attitude indispensable : celle de l’écoute. Une écoute qui nourrit la foi.

                          Dans la première lecture nous avons la figure d’Abraham notre père dans la foi qui n’a pas hésité un seul instant de se mettre en route. Abraham a su faire silence pour écouter la voix du Seigneur qui lui parlait. « Je suis le Seigneur, qui t’ai fait sortir d’Our en Chaldée pour te donner ce pays en héritage. ». Abraham n’a pas attendu que cette promesse se réalise avant d’avoir foi en Dieu.

                         Ainsi comme pour Abraham, Dieu nous incite à quitter notre routine confortable et à nous mettre en marche, à nous mettre à son écoute. Il nous invite à savoir faire confiance en sa providence et en sa présence. C’est ce qu’on appelle avoir la foi.

                         Grâce à la foi, en effet, nous évitons de nous replier sur notre passé ou de nous installer trop confortablement dans ce présent. La foi nous pousse à quitter nos certitudes et nos volontés parfois égoïstes pour nous introduire dans celle de Dieu.

                         La foi combat l’immobilisme et la stagnation. C’est un itinéraire de liberté, qui nous pousse toujours vers l’avant, et c’est justement cette expérience que font Pierre, Jacques et Jean qui sont les témoins de la transfiguration du Seigneur. La transfiguration est une invitation à aller de l’avant.

                         Elle nous sort de l’enlisement et nous empêche de nous installer définitivement.

                         Pierre aurait bien voulu rester sur la montagne et profiter à tout seul de ce spectacle qu’il a sous les yeux. « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »

                         C’est le propre de l’homme que de s’établir durablement là où il se sent bien, là où se trouve son profit. Pierre ne déroge pas à cette règle et surement qu’à sa place on aurait fait pareil et même plus.

                          En effet, pourquoi redescendre de cette montagne de la gloire pour se retourner dans ce monde de violence, de haine, de jalousie et de mort.

                          Pourquoi quitter cette paix intérieure et cette félicité céleste pour se confronter aux dures réalités de la vie.

                          Mais le Seigneur l’invite à autre chose : aller de l’avant. Le Seigneur l’invite à mieux que d’être le spectateur émerveillé de sa gloire.

                           Le Seigneur montre à Pierre et à chacun d’entre nous le chemin à suivre pour être nous aussi transfigurés. « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! ».Dans cette phrase, se résume l’essentiel du message que nous devons retenir de ce deuxième dimanche de carême.

                            En effet, la transfiguration de Jésus préfigure notre propre transfiguration, tout comme sa résurrection préfigure la nôtre. Et pour bénéficier de cette grâce particulière du Christ, il nous faut l’écouter. Malheureusement, nous avons souvent un déficit d’écoute.

                           En réalité, ce que nous exigeons du Seigneur c’est qu’il écoute nos supplications, qu’il nous écoute. Contrairement à Samuel qui a répondu à l’appel du Seigneur en disant : parle Seigneur ton serviteur écoute, nous, nous disons à Jésus : écoute Seigneur ton serviteur parle.

                           Et quand, à certains moments, nous nous disposons à écouter, nous voulons entendre ce qui nous plaît. Nous trions ce que nous écoutons.

                           Mais ce que Jésus nous demande, c’est la docilité à sa voix, l’acceptation de son message quel que soit ce que cela nous coûte.

                           C’est à ce prix que nous serons des chrétiens et des chrétiennes transfigurés et profondément renouvelés.

                           Amen. 

Père Mathias ABOIDJE

Paroisse saint GOËRY Épinal