Pastorale liturgique et sacramentelle

Chers amis,
Curés,
Je vous invite à prendre connaissance de ce message qui suit relatif à la parution de la nouvelle traduction du missel romain.
Bien cordialement
P. Gilbert NZENZEMON
Responsable diocésain de la pastorale liturgique et sacramentelle

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La parution de la nouvelle traduction liturgique du Missel romain était annoncée pour le 2 novembre.

Or, j'ai été averti par les éditions Mame cette semaine que la livraison des exemplaires commandés ne pourrait se faire en totalité à cette date. En effet, l’éditeur rencontre de nombreux problèmes (pénurie de papier, difficultés de fabrication et retard logistique).

Je ne recevrai donc au 2 novembre qu’une vingtaine d'ouvrages. En concertation avec l'abbé Gilbert Nzenzemon, responsable de la Pastorale liturgique et sacramentelle du diocèse, nous allons tout d’abord servir un exemplaire par paroisse. Les quantités commandées initialement seront servies au fur et à mesure des livraisons qui devraient s’échelonner sur tout le mois de novembre, voire jusque début décembre.

Croyez bien que je suis sincèrement désolé et aussi navré que vous de cette situation qui remet en cause le travail commun d'anticipation que nous avions mené pour préparer cet événement. Je vous prie d'excuser par avance les problèmes logistiques que je pourrai rencontrer et je vous remercie par avance de votre compréhension et de votre indulgence face à cette situation, indépendante de ma volonté.

Bien cordialement,
Sébastien GÉRARD
Responsable rayon religieux, librairie Quai des Mots

Librairie Quai des Mots
4 place du Général de Gaulle
88000 ÉPINAL
T. 03.29.82.54.96.
Nos horaires d'ouverture :
le lundi de 14h-19h ;
 

RAPPEL

Chers Curés,
Coordinateurs de la liturgie,

NOUVELLE TRADUCTION DU MISSEL ROMAIN
Je vous rappelle que le 28 novembre 2021, la nouvelle traduction du missel romain entrera en vigueur. Pour nous préparer à mieux accueillir cette nouvelle traduction qui accompagnera désormais la prière des fidèles, une présentation par zone sera proposée aux prêtres, diacres, coordinateurs de liturgie, toutes les personnes impliquées dans la pastorale liturgique et sacramentelle ainsi que tous les fidèles qui le souhaitent.

DATES ET LIEUX DES RENCONTRES DE 18h00 A 20h00
1. Zone centre
 Epinal : le mardi 21 septembre 2021 (Maison diocésaine, 29 rue François de Neufchâteau – 88000 Epinal)

2. Zone Meurthe
 Saint-Dié : le jeudi 23 septembre 2021  (Maison Charles de Foucauld, 5 rue de la cathédrale - 88100 Saint-Dié)

3. Zone plaine
 Vittel : le mardi 28 septembre 2021 (Salle Claude Bassot, Avenue Maréchal Foch)

4. Zone montagne
 Remiremont : le jeudi 30 septembre 2021 (Les grands jardins, 2 passage Bergerot 88200 Remiremont)

Chers amis ?
Curés, coordinateurs de la liturgie, je compte sur vous pour mobiliser vos équipes liturgiques et toutes les personnes impliquées dans la pastorale liturgique de vos paroisses pour nos rencontres.

Je reste à votre disposition.
Avec le service diocésain de la pastorale liturgique et sacramentelle,
je vous dis ma joie de travailler avec vous.
Bien fraternellement

P. Gilbert NZENZEMON
Responsable diocésain de la Pastorale liturgique et sacramentelle
10 Rue de la Cathédrale
88100 Saint-Dié des Vosges
Tel : 06 70 45 76 09 
Mail : nzenzemong@yahoo.fr

Le Missel romain dans sa nouvelle traduction liturgique
bientôt disponible :
Parution le 29 octobre 2021
Entrée en vigueur
le 28 novembre 2021

BON DE PRÉCOMMANDE
À remettre directement à la librairie Quai des mots à Epinal

MES COORDONNÉES
Nom : ...............................................................................................................................................................................
Prénom : .........................................................................................................................................................................
Adresse : .........................................................................................................................................................................
CP : ..............................................Ville : .........................................................................................................................
Tél. : ..................................................................................................................................................................................
Adresse mail : ...............................................................................................................................................................
TOTAL DE MA COMMANDE
.................................................................... €

JE COMMANDE
Missel romain nouvelle
traduction liturgique
169 € l’exemplaire

....................................................ex. ..............................................packs ..............................................packs
Dépliant ordinaire
de la messe – version adulte
5,90 € le pack de 25 ex.
ISBN : 9782718910437
MDS : 511045
Dépliant ordinaire de
la messe – version jeunesse
5,90 € le pack de 15 ex.
 

Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle – SNPLS
58 Avenue de Breteuil – 75007 PARIS
snpls@cef.fr

Célébration de la solennité de Pâques 2021
Obligation du couvre-feu – Vigile pascale et messe du jour

La pandémie va bouleverser une nouvelle fois les célébrations pascales, en particulier la Vigile pascale. Cette célébration, cœur de la foi chrétienne, se trouvera sans doute modifiée pour certains de ses rites car, en beaucoup de lieux en France, en raison du couvre-feu, il faudra en aménager l’horaire pour pouvoir la célébrer.

Le Missel romain stipule que « La Veillée pascale se célèbre entièrement de nuit. Elle ne peut commencer qu’après la tombée de la nuit ; elle doit être achevée avant l’aube du dimanche. » Pour garder l’esprit et la symbolique de cette célébration, il est toujours préférable de respecter au maximum la vérité des heures, mais les circonstances obligent cette année à opérer un déplacement. Aussi, pour inscrire la célébration dans la part de nuit restante, il sera possible de commencer à célébrer la Veillée pascale dès la rupture du couvre-feu, à 6h30, alors que le jour ne sera pas encore levé.

La particularité du déplacement de la Veillée au petit matin est qu’elle pourra commencer dans la nuit offrant une certaine fidélité au rituel, mais aussi que les fidèles feront l’expérience sensible du passage de la nuit à la lumière quand ils sortiront de l’église dans le jour nouveau de Pâques. Cela peut être un appui pastoral pour les prêtres qui feront ainsi percevoir la dynamique de la vigile qui est passage des ténèbres à la lumière qui ne s’éteint pas.

Célébration de la Vigile pascale au petit matin du dimanche
On célébrera les quatre parties de la veillée pascale :
- Pour l’office de la lumière et l’annonce de la Pâque, on adaptera la bénédiction du feu
comme le prévoit le Missel romain : « Là où il n’est pas possible d’allumer un feu en
dehors de l’église, on adapte le rite de la bénédiction du feu. Le peuple se rassemble
alors à l’intérieur de l’église. Le prêtre se rend au fond de l’église avec les ministres,
dont l’un portera le cierge pascal. Si la disposition des lieux le permet, l’assemblée se
tourne vers lui » (MR n°13).

- Pour la liturgie de la Parole, qui propose neuf lectures, « à savoir sept de l’Ancien
testament et deux du Nouveau (l’épitre et l’évangile) » (MR n°20), les communautés
choisiront ou pas de « réduire le nombre des lectures de l’Ancien Testament » en
respectant « toujours la règle selon laquelle la Parole se Dieu constitue un élément
fondamental de la veillée dans la nuit de Pâques.
« Sauf circonstances particulières, on fera au moins trois lectures de L’Ancien
Testament. Cependant, s’il fallait encore diminuer le nombre de ces lectures, on ne
descendra jamais en dessous de deux. L’une d’entre elles consistera toujours dans le
récit de l’exode (3e lecture) » (MR n°21). 

Viendront ensuite, comme prévu par le rituel :
- La liturgie baptismale
- La liturgie eucharistique

Célébration de la messe du jour de Pâques
Là où la messe de vigile n’aurait pas pu être célébrée, on veillera, pendant la messe du dimanche de Pâques, à mettre en œuvre quelques rites propres à la fête de Pâques.

- Le cierge pascal, préalablement allumé, sera disposé au fond de l’église au début de la
célébration et les fidèles seront invités à se tourner vers le fond de l’Église tandis que le
célébrant principal dira la monition : « Que la lumière du Christ, ressuscitant dans la
gloire, dissipe les ténèbres de notre cœur et de notre esprit » (MR n°12).
Le cierge sera ensuite porté en procession jusqu’à l’autel tandis que l’on chantera une
acclamation telle : « Lumière du Christ – Nous rendons grâce à Dieu » ou tout autre
acclamation plus développée qui convienne.
On pourra ensuite chanter l’Exsultet sous la forme 3, même si le texte fait allusion à la
nuit, ou bien prendre directement le Gloire à Dieu.

- Pour la liturgie de la Parole, On prendra les lectures prévues pour le jour de Pâques.

- Après l’homélie, s’il n’y a pas de baptême, on procédera à la bénédiction de l’eau suivie
de la profession de foi baptismale, puis de l’aspersion de l’assemblée accompagnée de
J’ai vu l’eau vive : « Le prêtre bénit l’eau dont il aspergera le peuple à la fin de la fin de
la Profession de foi baptismale. » (MR n°45).

- Après l’aspersion, « on fait la prière universelle » (MR n°49), ensuite la liturgie se
déroule normalement

Célébration de la Vigile pascale
Pâques 2021 – obligation du couvre-feu

Office de vigile dans l’après-midi du samedi saint
La pandémie va bouleverser une nouvelle fois les célébrations pascales, en particulier la Vigile pascale. Cette célébration, cœur de la foi chrétienne, se trouvera sans doute modifiée pour certains de ses rites car, en beaucoup de lieux en France, en raison du couvre-feu, il faudra en aménager
l’horaire pour pouvoir la célébrer.

Le Missel romain stipule que « La Veillée pascale se célèbre entièrement de nuit. Elle ne peut commencer qu’après la tombée de la nuit ; elle doit être achevée avant l’aube du dimanche. »
Pour garder l’esprit et la symbolique de cette célébration, il est toujours préférable de respecter au maximum la vérité des heures, mais les circonstances nous obligent à opérer un déplacement. Aussi, pour inscrire la célébration dans la part de nuit restante, il sera possible de commencer à célébrer la Veillée pascale dès la rupture du couvre-feu, à 6h30, alors que le jour ne sera pas encore levé.

La particularité du déplacement de la Veillée au petit matin est qu’elle pourra commencer dans la nuit offrant une certaine fidélité au rituel, mais aussi que les fidèles feront l’expérience sensible du passage de la nuit à la lumière quand ils sortiront de l’église dans le jour nouveau de Pâques. Cela peut être un appui pastoral pour les prêtres qui feront ainsi percevoir la dynamique de la vigile qui est passage des ténèbres à la lumière qui ne s’éteint pas.

Cependant, une proposition peut être faite afin de permettre aux fidèles d’entrer dans l’attente pascale dont le Samedi saint est le signe le plus éminent. Comme les femmes qui veillaient devant le tombeau scellé, l’Église se tient dans la prière, assurée de la manifestation prochaine de son Sauveur. La veille, à l’écoute des Écritures et du chant des psaumes, permettra aux communautés d’entrer paisiblement dans la nuit sainte, « comme un veilleur attend l’aurore ».

Office de vigile, dans l’après-midi du Samedi saint
Le déroulement, inspiré de l’office des lectures du Samedi saint, sera adapté en fonction des conditions locales.
On célébrera les différents moments de cette vigile en étant attentif :
- à privilégier le silence afin de se tenir dans une veille paisible,
- à ne pas ouvrir la célébration par le signe de croix, comme lors du Vendredi saint,
- à veiller à la qualité des lectures et de la participation chantante sans excès,
- à permettre le temps de la méditation et du recueillement.

HYMNE
Brillez déjà lueurs de Pâques (D. Rimaud) ou tout autre chant qui convienne à la célébration et à la
communauté célébrante.

Séquence 1
PSAUME 4
En toute paix, je me couche et je m'endors,
car tu me fais vivre, Seigneur, dans ta seule
confiance.

2 Quand je crie, réponds-moi,
Dieu, ma justice !
Toi qui me libères dans la détresse,
pitié pour moi, écoute ma prière !

3 Fils des hommes,
jusqu'où irez-vous dans l'insulte à ma gloire, *
l'amour du néant et la course au mensonge ?

4 Sachez que le Seigneur a mis à part son fidèle,
le Seigneur entend quand je crie vers lui.

5 Mais vous, tremblez, ne péchez pas ;
réfléchissez dans le secret, faites silence.

6 Offrez les offrandes justes
et faites confiance au Seigneur.

7 Beaucoup demandent :
« Qui nous fera voir le bonheur ? » *
Sur nous, Seigneur, que s'illumine ton visage !

8 Tu mets dans mon cœur plus de joie
que toutes leurs vendanges et leurs moissons.

9 Dans la paix moi aussi, je me couche et je dors, *
car tu me donnes d'habiter, Seigneur,
seul, dans la confiance.

PSAUME 15
Tu ne peux m'abandonner à la mort,
ni laisser ton ami voir la corruption.

1 Garde-moi, mon Dieu :
j'ai fait de toi mon refuge.

2 J'ai dit au Seigneur : « Tu es mon Dieu !
Je n'ai pas d'autre bonheur que toi. »

3 Toutes les idoles du pays,
ces dieux que j'aimais, +
ne cessent d'étendre leurs ravages, *
et l'on se rue à leur suite.

4 Je n'irai pas leur offrir le sang des sacrifices ; *
leur nom ne viendra pas sur mes lèvres !
5 Seigneur, mon partage et ma coupe :
de toi dépend mon sort.

6 La part qui me revient fait mes délices ;
j'ai même le plus bel héritage !

7 Je bénis le Seigneur qui me conseille :
même la nuit mon cœur m'avertit.

8 Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ;
il est à ma droite : je suis inébranlable.

9 Mon cœur exulte, mon âme est en fête,
ma chair elle-même repose en confiance :

10 tu ne peux m'abandonner à la mort
ni laisser ton ami voir la corruption.

11 Tu m'apprends le chemin de la vie : +
devant ta face, débordement de joie !
À ta droite, éternité de délices !

LECTURE : HATONS-NOUS D’ENTRER DANS LE REPOS DE DIEU (He 4, 1-13)
Frères,
Craignons, tant que demeure la promesse d’entrer dans le repos de Dieu, craignons que l’un d’entre vous n’arrive, en quelque sorte, trop tard. Certes, nous avons reçu une Bonne Nouvelle, comme ces gens-là ; cependant, la parole entendue ne leur servit à rien, parce qu’elle ne fut pas accueillie avec foi par ses auditeurs. Mais nous qui sommes venus à la foi, nous entrons dans le repos dont il est dit : Dans ma colère, j’en ai fait le serment : On verra bien s’ils entreront dans mon repos ! Le travail de Dieu, assurément, était accompli depuis la fondation du monde, comme l’Écriture le dit à propos du septième jour : Et Dieu se reposa le septième jour de tout son travail. Et dans le psaume, de nouveau : On verra bien s’ils entreront dans mon repos ! Puisque certains doivent encore y entrer, et que les premiers à avoir reçu une Bonne Nouvelle n’y sont pas entrés à cause de leur refus de croire, il fixe de nouveau un jour, un aujourd’hui, en disant bien longtemps après, dans le psaume de David déjà cité : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur. Car si Josué Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle  leur avait donné le repos, David ne parlerait pas après cela d’un autre jour. Ainsi, un repos sabbatique doit encore advenir pour le peuple de Dieu. Car Celui qui est entré dans son repos s’est reposé lui aussi de son travail, comme Dieu s’est reposé du sien. Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos-là, afin que plus personne ne tombe en suivant l’exemple de ceux qui ont refusé de croire. Elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard ; nous aurons à lui rendre des comptes.

RÉPONS
R/ Dieu a fixé de nouveau un jour : aujourd'hui !
Celui qui est entré dans son repos
s'est mis, lui aussi, à se reposer de son ouvrage !

Le Père ne peut abandonner son Christ à la mort,
ni laisser son ami voir la corruption.

Dieu se lève pour juger,
pour sauver les humbles de la terre !

Silence
Séquence 2

PSAUME 23
Élevez-vous, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

1 Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !

2 C'est lui qui l'a fondée sur les mers
et la garde inébranlable sur les flots.

3 Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?

4 L'homme au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne livre pas son âme aux idoles
(et ne dit pas de faux serments).

5 Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.

6 Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !

7 Portes, levez vos frontons, +
élevez-vous, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

8 Qui est ce roi de gloire ? +
C'est le Seigneur, le fort, le vaillant,
le Seigneur, le vaillant des combats.

9 Portes, levez vos frontons, +
levez-les, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

10 Qui donc est ce roi de gloire ? +
C'est le Seigneur, Dieu de l'univers ;
c'est lui, le roi de gloire.

PSAUME : 115
Mort, où est ta victoire ?
Où est-il, ô mort, ton aiguillon ?

10 Je crois, et je parlerai,
moi qui ai beaucoup souffert,

11 moi qui ai dit dans mon trouble :
« L'homme n'est que mensonge. »

12 Comment rendrai-je au Seigneur
tout le bien qu'il m'a fait ?

13 J'élèverai la coupe du salut,
j'invoquerai le nom du Seigneur.

14 Je tiendrai mes promesses au Seigneur,
oui, devant tout son peuple !

15 Il en coûte au Seigneur
de voir mourir les siens !

16 Ne suis-je pas, Seigneur, ton serviteur,
ton serviteur, le fils de ta servante, *
moi, dont tu brisas les chaînes ?

17 Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâce,
j'invoquerai le nom du Seigneur.

18 Je tiendrai mes promesses au Seigneur,
oui, devant tout son peuple,

19 à l'entrée de la maison du Seigneur,
au milieu de Jérusalem !

HOMÉLIE ANCIENNE POUR LE GRAND ET SAINT SAMEDI
« Éveille-toi, ô toi qui dors »
Que se passe-t-il ? Aujourd'hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le Roi sommeille. La terre a tremblé et elle s'est apaisée, parce que Dieu s'est endormi dans la chair et il a éveillé ceux qui dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s'est mis à trembler.
C'est le premier homme qu'il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. Oui. c'est vers Adam captif, en même temps que vers Ève, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs. Le Seigneur s'est avancé vers eux, muni de la croix, l'arme de sa victoire. Lorsqu'il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s'écria vers tous les autres : « Mon Seigneur avec nous tous ! » Et le Christ répondit à Adam: « Et avec ton esprit ». Il le prend par la main et le relève en disant : Éveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera. « C'est moi ton Dieu, qui, pour toi, suis devenu ton fils ; c'est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez. À ceux qui sont dans les ténèbres : Soyez illuminés. À ceux qui sont endormis : Relevez-vous. « Je te l'ordonne : Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d'ici. Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible. « C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c'est pour toi que moi, le Maître, j'ai pris ta forme d'esclave ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux Juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin. « Vois les crachats sur mon visage ; c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image. « Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois. « Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève. Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers. Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. « Lève-toi, partons d'ici. L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste. Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi. J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur ; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu. « Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi. Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. »

VERSET
V/ Lève-toi, Seigneur, défends ta cause,
que ta parole me fasse vivre.

RÉPONS : CANTIQUE (Ph 2)

6 Le Christ Jésus, +
ayant la condition de Dieu, *
ne retint pas jalousement
le rang qui l'égalait à Dieu.

7 Mais il s'est anéanti, *
prenant la condition de serviteur.

Devenu semblable aux hommes, +
reconnu homme à son aspect, *

8 il s'est abaissé,
devenant obéissant jusqu'à la mort, *
et la mort de la croix.

9 C'est pourquoi Dieu l'a exalté : *
il l'a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu'au nom de Jésus
tout genou fléchisse *
au ciel, sur terre et aux enfers,

11 et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur » *
à la gloire de Dieu le Père.

ÉVANGILE DE JESUS CHRIST SELON SAINT MARC
Il y avait aussi des femmes, qui observaient de loin, et parmi elles, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé, qui suivaient Jésus et le servaient quand il était en Galilée, et encore beaucoup d’autres, qui étaient montées avec lui à Jérusalem. Joseph d’Arimathie intervint. C’était un homme influent, membre du Conseil, et il attendait lui aussi le règne de Dieu. Joseph acheta un linceul, il descendit Jésus de la croix, l’enveloppa dans le linceul et le déposa dans un tombeau qui était creusé dans le roc. Puis il roula une pierre contre l’entrée du tombeau. Or, Marie Madeleine et Marie, mère de José, observaient l’endroit où on l’avait mis.

HOMELIE BREVE OU SILENCE

INTERCESSION
Le Fils de Dieu s’est anéanti ; supplions-le dans l’espérance :
Par l’eau et le sang de ton côté, engendre ton Église.
R/ Engendre ton Église.

Par ta déposition de la croix, purifie ton Église.
R/ Purifie ton Église.

Par les plaies de ton corps, sanctifie ton Église.
R/ Sanctifie ton Église.

Par ta mise au tombeau, régénère ton Église.
R/ Régénère ton Église.

Par ta descente aux enfers, délivre ton Église.
R/ Délivre ton Église.

On peut prier pour les catéchumènes de la paroisse ou du diocèse qui seront baptisés le jour de Pâques en
reprenant leurs prénoms.

NOTRE PÈRE

ORAISON
Dieu éternel et tout-puissant, dont le Fils unique est descendu aux profondeurs de la terre, d’où il est remonté glorieux, accorde à tes fidèles, ensevelis avec lui dans le baptême, d’accéder par sa Résurrection à la vie éternelle. Lui qui règne