Action Catholique des Milieux Indépendants

Agir pour plus de justice, quelle interpellation!  Plus facile à dire qu'à mettre en oeuvre... L'enquête proposée cette année par l'ACI nous offre l'occasion d'exploere les multiples champs d'action où nous pouvons intervenir pour que notre société aille vers plus d'harmonie, pour qu'elle s'ajuste aux réalités humaines afin que règne davantage de dignité, de respect, de souci de l'autre. Le chantier est vaste et toujours à poursuivre, tant les tensions individuelles ou collectives, entre groupes humains proches ou pays demeurent vives. Il est de notre vocation de citoyen et  chrétien engagé de participer à cette entreprise, jamais totalement  achevée. Et l'Evangile nous exhorte à en être acteur.

En 2022-2023, les équipes ACI (Action catholique des milieux indépendants) ont la joie d’accueillir trois nouveaux membres et envisagent d’appeler des plus jeunes... affaire à suivre ! 

Elles vont se pencher sur deux sujets : l’un sur des textes bibliques, l’autre sur un sujet de société : les 2 piliers de l’ACI.

La méditation biblique

Le thème retenu  est tiré d’une phrase de Mère Térésa « la vie est une aventure , ose-là ». Nous suivrons donc les aventures de plusieurs personnages de l’Ancien ou du Nouveau Testament, en commençant  par le 1^er qui a osé une aventure audacieuse, Abraham, puis Josué 24 (le peuple va-t-il oser choisir de servir le Seigneur ?), Job 2 (oser la confiance dans la traversée de l’épreuve)  en passant par Joseph et son choix audacieux de ne pas répudier Marie (Mt 1). Nous regarderons  aussi ceux qui hésitent : le jeune homme riche, les vierges folles et les vierges sages. Oser l’aventure de la vie  associe une dynamique qu’expriment le psaume 1 (« heureux)  et  le psaume 31  (l’aventure de la réconciliation)».  Oser  le chemin de bonheur avec les Béatitudes (Mt 5).   Oser suivre Jésus en dépit des difficultés avec Mt 16  (« prendre sa croix »). Pour finir par oser l’aventure du couple avec  Osée 2, et Priscille et Aquilas.   

Le sujet de société

Nous nous pencherons sur la question « Comment dialoguer pour mieux construire ensemble ? » 
Quelles sont les conditions du dialogue ? Comment créer des ponts pour une écoute bienveillante à une époque des réseaux sociaux et des expressions outrancières ? Nous prendrons le temps de regarder comment le dialogue, élément essentiel du Bien Commun, nous permet de construire un monde plus juste et de grandir en humanité.

Encore un beau programme !

Depuis plus de deux ans les responsables des mouvements d’Action Catholique, jeunes et adultes, avaient laissé germer l’idée d’un voyage-pèlerinage à Rome à la rencontre des différents dicastères et du Pape Francois, pour venir ensemble au cœur de la vie de l’Eglise, aux sources de la foi et du témoignage des premiers chrétiens. Ils souhaitaient rendre compte de leur manière de vivre leur engagement de chrétiens auprès des personnes et des milieux auxquels ils sont envoyés et pressentaient sans doute qu’ils en recevraient un éclairage, une interpellation et un appel pour la vie de leurs mouvements.

Avec une quarantaine de participants de ces différents mouvements, accompagnés de quelques-uns de leurs aumôniers nous avons vécu une semaine riche et étonnante.

Longue rencontre avec le Cardinal PAROLIN appuyant ses encouragements pour cette ‘mission de proximité et de visitation’ ; échange avec un certain nombre de responsables de dicastères ; célébrations dans les basiliques romaines... Le Pape François nous a également offert un moment important où sa parole a été reçue comme un soutien et un appel pour chacun. Le texte de son message a été pour eux une invitation à prendre leur part dans la consultation synodale, à laisser une place importante à la ‘Parole de Dieu, lue, partagée, méditée ensemble’, à rejoindre les jeunes, tels qu’ils sont pour grandir dans l’amour du Christ et du prochain.

Ces jours ont été un élan pour chacune et chacun, comme pour ces mouvements qui, ensemble, prenaient une conscience plus claire de ce qui les liait.

En vous partageant ces quelques échos et le discours du Saint-Père, c’est aussi une invitation pour chacun d’entre nous à soutenir cette dimension de la mission des baptisés en chacun de nos diocèses.

François Fonlupt
Président du CMAF

Courrier à télécharger avec le discours du Pape François

Discours du pape François

Chers frères et sœurs,

Je vous salue tous avec affection et je remercie Monseigneur Fonlupt pour ses aimables paroles. C’est une joie pour moi de vous recevoir, à l’occasion de votre pèlerinage à Rome. Je veux aussi saluer à travers vous tous les membres des équipes d’Action catholique en France, et je vous charge de les assurer de ma prière et aussi de ma proximité.

C’est une vieille habitude pour vos mouvements de venir rencontrer le Pape. Déjà en 1929, mon prédécesseur Pie XI avait reçu des représentants de l’Action Catholique et avait salué dans ce mouvement « le renouvellement et la continuation de ce qui a été aux premiers jours du christianisme, pour la proclamation du Royaume de Dieu, (...) dans la coopération du laïcat avec les Apôtres » (Audience du 12 juin 1929). Vous avez justement choisi comme thème de votre pèlerinage : “Apôtres aujourd’hui”. Je voudrais réfléchir avec vous sur notre appel à être effectivement apôtres aujourd’hui, à partir de l’intuition que vous a laissée l’une des grandes figures de l’Action Catholique, l’abbé Cardijn : la “révision de vie”. Lorsque les disciples cheminent avec Jésus sur le chemin d’Emmaüs (cf. Lc 24, 18- 35), ils commencent par se souvenir des évènements qu’ils ont vécu ; puis ils discernent la présence de Dieu dans ces évènements ; enfin, ils agissent en repartant annoncer à Jérusalem la Résurrection du Christ. Voir, juger, agir : vous connaissez bien ces trois mots ! Reprenons-les ensemble.

Voir. Cette première étape est primordiale, elle consiste à s’arrêter pour regarder les événements qui font notre vie, ce qui constitue notre histoire, nos racines familiales, culturelles, chrétiennes. La pédagogie de l’Action catholique commence toujours par un moment de mémoire, au sens le plus fort du terme : une anamnèse, c’est-à-dire le fait de comprendre avec recul le sens de ce que l’on est et de ce qui a été vécu, et de percevoir comment Dieu était présent à chaque instant. La finesse et la délicatesse de l’action du Seigneur dans nos vies nous empêche parfois de la comprendre sur le moment, et il faut cette distance pour en saisir la cohérence. Dans l’encyclique Fratelli tutti, que vos équipes ont étudiée, je commence par un état des lieux sur la situation, parfois préoccupante, de notre monde. Il peut paraître un peu pessimiste, mais il est nécessaire pour aller de l’avant : « On ne progresse jamais sans mémoire, on n’évolue pas sans une mémoire complète et lumineuse » (Fratelli tutti, n. 249).

La deuxième étape, c’est juger ou, pourrait-on dire, discerner. C’est le moment où l’on se laisse interroger, remettre en cause. La clef de cette étape, c’est le recours à la Sainte Ecriture. Il s’agit d’accepter que sa vie soit passée au crible de la Parole de Dieu qui, comme dit l’épître aux Hébreux, est « vivante, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants (...) ; elle juge des intentions et des pensées du cœur » (4, 12). Dans Fratelli tutti, j’ai choisi la parabole du Bon samaritain pour interroger notre rapport au monde, aux autres, et en particulier aux plus pauvres. Dans la rencontre entre, d’un côté les évènements du monde et de notre vie, et de l’autre côté la Parole de Dieu, nous pouvons discerner les appels du Seigneur pour nous. Vos mouvements d’Action catholique ont développé, dans leur histoire, de vraies pratiques synodales, notamment dans la vie d’équipe qui forme la base de votre expérience. Notre Eglise est aussi tout entière lancée dans un chemin synodal, et je compte sur votre apport. Rappelons-nous justement que la synodalité n’est pas une simple discussion. Elle n’est pas un “adjectif”. Il ne faut jamais faire d’un adjectif la substantialité de la vie. La synodalité n’est même pas la recherche du consensus de la majorité, c’est ce que fait un parlement, comme cela se fait en politique. Elle n’est pas un plan, un programme à mettre en place. Non, elle est un style à adopter dans lequel le premier protagoniste est l’Esprit Saint qui s’exprime en tout premier dans la Parole de Dieu, lue, méditée et partagée ensemble. Prenons l’image concrète de la croix : elle a un bras vertical et un bras horizontal. Le bras horizontal, c’est notre vie, notre histoire, notre humanité. Le bras vertical, c’est le Seigneur qui vient nous rendre visite par sa Parole et son Esprit, pour donner son sens à ce que nous vivons. Être fixé à la croix de Jésus, comme dit Saint Paul (cf. Ga 2, 19), c’est accepter vraiment de mettre ma vie sous son regard, accepter cette rencontre entre ma pauvre humanité et sa divinité transformante. Je vous en prie, laissez toujours une place importante à la Parole de Dieu dans la vie de vos équipes. Accordez également une place à la prière, à l’intériorité, à l’Adoration.

Nous en arrivons à notre troisième étape : agir. L’Evangile nous apprend que l’action, qui est dans le nom même de votre mouvement, devrait toujours être à l’initiative de Dieu. Après la résurrection, saint Marc rapporte que « le Seigneur travaillait avec [les Apôtres] et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient » (16, 20). Ainsi, « l’agir appartient au Seigneur : c’est lui qui en a l’exclusivité, en marchant “incognito” dans l’histoire que nous habitons » (Discours du 30 avril 2021 aux membres de l’Action catholique italienne). Notre rôle consiste donc à soutenir et favoriser l’action de Dieu dans les cœurs, en s’adaptant à la réalité qui évolue sans cesse. Les personnes – et je pense plus particulièrement aux jeunes – que vos mouvements rejoignent ne sont pas les mêmes qu’il y a quelques années. Aujourd’hui, surtout en Europe, ceux qui fréquentent les mouvements chrétiens sont davantage sceptiques face aux institutions, ils recherchent des relations moins engageantes et plus éphémères. Ils sont plus sensibles à l’affectivité, et donc plus vulnérables, plus fragiles que leurs aînés, moins enracinés dans la foi, mais tout autant en recherche de sens, de vérité, et pas moins généreux. C’est votre mission, comme Action catholique, de les rejoindre tels qu’ils sont, de les faire grandir dans l’amour du Christ et du prochain, et de les porter à davantage d’engagement concret pour qu’ils soient les protagonistes de leur vie et de la vie de l’Eglise, afin que le monde puisse changer.

Merci, chers amis, merci de tout cœur pour votre service généreux dont l’Eglise a plus que jamais besoin, en ce temps ou je souhaite tellement que chacun trouve ou retrouve la joie de connaître l’amitié du Christ et d’annoncer l’Evangile. Vous demandant de me porter dans vos prières, je vous confie, vous les responsables, ainsi que tous les membres de vos équipes, à l’intercession de la Vierge Marie, et je vous donne la Bénédiction.

François

Membres de l’Action Catholique des Milieux Indépendants de France, de Belgique, d’Italie ou du Portugal, appartenant aux catégories socioprofessionnelles moyennes et supérieures, nous souhaitons exprimer à l’ensemble des personnes de ces milieux, mais aussi à celles avec qui nous travaillons et qui vivent sur les mêmes territoires que nous, à l’Église et aux responsables politiques, les questions qui émergent quand notre regard de chrétiens se porte sur les défis posés aux sociétés dans lesquelles nous vivons.
Les personnes de nos milieux contribuent à façonner ces sociétés par les responsabilités qu’elles exercent professionnellement, par les engagements associatifs et politiques qu’elles prennent, par les choix de consommation et les normes culturelles qu’elles véhiculent. Après avoir travaillé avec des experts et des acteurs de la société, nous souhaitons lancer un appel à poursuivre le débat et contribuer aux transformations indispensables.
Nous nous engageons dans une démarche de conversion écologique afin d’approfondir notre conscience des graves dangers environnementaux et sociaux qui menacent l’humanité (réchauffement climatique, biodiversité, conflits armés, pandémies, inégalités sociales), afin de comprendre comment ils sont liés les uns aux autres et combien les transformations à opérer sont profondes, sur le plan des personnes jusqu’à l’organisation de la société. Ensemble, nous partons de là où nous en sommes aujourd’hui, en prenant en compte les difficultés, les potentialités et les responsabilités de chacun, conscients de nos propres contradictions.
De fait, notre engagement concerne d’abord les actions concrètes au quotidien que chacun peut immédiatement entreprendre dans différents domaines : travail, études, numérique, mobilité, habitat… Mais nous savons que l’émergence d’une écologie et d’une économie à visage humain suppose aussi de transformer le système économique et financier, les modes de production et de consommation, ainsi que les valeurs culturelles qui structurent aujourd’hui nos sociétés. Dès à présent, prenons en compte la dimension éthique et solidaire de nos placements financiers.
Les réponses ne sont pas univoques, leur dimension est autant locale qu’internationale. Parce que notre communauté humaine est mondiale, nous avons la responsabilité de construire des solidarités à l’échelle planétaire. L’accueil des migrants est une expérience concrète de cette fraternité étendue à laquelle nous sommes appelés.
Trop souvent, nous oublions que nous bénéficions de biens qui, en grande partie, nous ont été donnés : les biens matériels, la nature, les savoirs, la culture. Tout ne résulte pas de nos seuls mérites personnels. Notre engagement dans la conversion écologique nous conduit à réfléchir à ces acquis : comment devons-nous nous en servir ? À qui doivent-ils profiter ? Tout n’est pas monnayable, la nature comme la société. Les responsabilités que nous exerçons sont exigeantes sur ce point et nous appellent à l’humilité.
Nous considérons que la réussite de cette conversion écologique dépend d’une forte transformation de l’exercice du pouvoir et des organisations sociales pour donner toute leur place aux plus fragiles et développer des pratiques de participation et de coopération. Le temps consacré à l’écoute et au dialogue est un mode privilégié pour concilier des visions et des intérêts différents au service du bien commun.

Face à la tentation du désespoir, nous pensons que tout n’est pas perdu et restons confiants dans la capacité de l’humanité à relever ces défis. Nous puisons cette espérance en Jésus-Christ qui appelle les hommes à se lever avec audace. La conversion écologique est un mouvement de transformation dans lequel Dieu se révèle au cœur des initiatives et des engagements que prennent des femmes et des hommes avec lesquels nous vivons. Il nous invite à en témoigner et nous appelle à les rejoindre pour contribuer concrètement à un avenir désirable et à un rêve mobilisateur centré sur le développement humain