Premier dimanche de Carême - aller plus loin

« Jésus, rempli d’Esprit Saint, quitta les bords du Jourdain » (Lc 4,1). Pourtant le texte qui précède immédiatement n’est pas le récit du baptême de Jésus, mais la généalogie de Jésus : « il était, à ce que l’on pensait, fils de Joseph, fils d’Éli, fils de Matthate, fils de Lévi... » (Lc 3,23ss). La liste généalogique continue en passant par des figures inconnues et d’autres plus familières comme David, Jessé, Booz, Jacob, Isaac, Abraham, Sem, Noé... La longue énumération se termine avec Adam (Lc 3,38). L’évangéliste Luc présente donc Jésus comme un descendant d’Adam, et ceci, juste avant que Jésus n’entre dans le désert.

« Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il était agréable à regarder et qu’il était désirable, cet arbre, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de son fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, et il en mangea. » (Gn 3,1-6).

Que se passe-t-il dans le désert ? Dans cet endroit souvent considéré comme étranger et hostile, Jésus rencontre le tentateur. Celui-ci use du même langage qu’avec les lointains ancêtres de Jésus : Adam et Ève dans le livre de la Genèse. Cependant, une différence de taille est à noter : nous ne sommes plus dans un jardin luxuriant où foisonnent les fruits de toutes sortes, mais dans un désert où la faim tenaille Jésus. La première tentation de Jésus se centre sur la nourriture, comme dans le récit de la Genèse :

Les promesses du tentateur. Le tentateur promet à Adam et Ève qu’ils seront comme des dieux. Croquer le fruit leur permettra d’ouvrir les yeux. Dans le désert, c’est le mouvement inverse qu’opère le tentateur. Jésus est aussi éprouvé, mais le diable lui soumet des passions et des désirs d’homme. À trois reprises, le tentateur a voulu vérifier si Jésus était bien de nature divine. Dès les débuts, le tentateur est présent : aux premiers instants de la vie publique de Jésus, tout comme dans les premières pages du livre de la Genèse sous l’apparence d’un serpent rusé.

« Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Alors, Dieu vous a vraiment dit : “Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin” ? » La femme répondit au serpent : « Nous mangeons les fruits des arbres du jardin. Mais, pour le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.” » Le serpent dit à la femme :

Dans les deux récits, le tentateur opère toujours de la même manière : en remettant en cause la parole de Dieu... Dans le livre de la Genèse, le serpent se permet de remettre en cause et de contredire la première parole de Dieu (Gn 2,16-17) ! Au cœur du désert, de manière détournée, le tentateur n’agit pas autrement. Jésus replace, à chacune des épreuves, l’Écriture au centre. Dès les premières pages de l’évangile de Luc, Jésus est ainsi présenté comme le nouvel Adam...
 

"Si le mal à sa manière existe, Dieu en est la première victime."
Maurice Zendel

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