Pastorale liturgique et sacramentelle

RAPPEL

Chers Curés,
Coordinateurs de la liturgie,

NOUVELLE TRADUCTION DU MISSEL ROMAIN
Je vous rappelle que le 28 novembre 2021, la nouvelle traduction du missel romain entrera en vigueur. Pour nous préparer à mieux accueillir cette nouvelle traduction qui accompagnera désormais la prière des fidèles, une présentation par zone sera proposée aux prêtres, diacres, coordinateurs de liturgie, toutes les personnes impliquées dans la pastorale liturgique et sacramentelle ainsi que tous les fidèles qui le souhaitent.

DATES ET LIEUX DES RENCONTRES DE 18h00 A 20h00
1. Zone centre
 Epinal : le mardi 21 septembre 2021 (Maison diocésaine, 29 rue François de Neufchâteau – 88000 Epinal)

2. Zone Meurthe
 Saint-Dié : le jeudi 23 septembre 2021  (Maison Charles de Foucauld, 5 rue de la cathédrale - 88100 Saint-Dié)

3. Zone plaine
 Vittel : le mardi 28 septembre 2021 (Salle Claude Bassot, Avenue Maréchal Foch)

4. Zone montagne
 Remiremont : le jeudi 30 septembre 2021 (Les grands jardins, 2 passage Bergerot 88200 Remiremont)

Chers amis ?
Curés, coordinateurs de la liturgie, je compte sur vous pour mobiliser vos équipes liturgiques et toutes les personnes impliquées dans la pastorale liturgique de vos paroisses pour nos rencontres.

Je reste à votre disposition.
Avec le service diocésain de la pastorale liturgique et sacramentelle,
je vous dis ma joie de travailler avec vous.
Bien fraternellement

P. Gilbert NZENZEMON
Responsable diocésain de la Pastorale liturgique et sacramentelle
10 Rue de la Cathédrale
88100 Saint-Dié des Vosges
Tel : 06 70 45 76 09 
Mail : nzenzemong [at] yahoo.fr

Le Missel romain dans sa nouvelle traduction liturgique
bientôt disponible :
Parution le 29 octobre 2021
Entrée en vigueur
le 28 novembre 2021

BON DE PRÉCOMMANDE
À remettre directement à la librairie Quai des mots à Epinal

MES COORDONNÉES
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Prénom : .........................................................................................................................................................................
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TOTAL DE MA COMMANDE
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JE COMMANDE
Missel romain nouvelle
traduction liturgique
169 € l’exemplaire

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Dépliant ordinaire
de la messe – version adulte
5,90 € le pack de 25 ex.
ISBN : 9782718910437
MDS : 511045
Dépliant ordinaire de
la messe – version jeunesse
5,90 € le pack de 15 ex.
 

Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle – SNPLS
58 Avenue de Breteuil – 75007 PARIS
snpls [at] cef.fr

Célébration de la solennité de Pâques 2021
Obligation du couvre-feu – Vigile pascale et messe du jour

La pandémie va bouleverser une nouvelle fois les célébrations pascales, en particulier la Vigile pascale. Cette célébration, cœur de la foi chrétienne, se trouvera sans doute modifiée pour certains de ses rites car, en beaucoup de lieux en France, en raison du couvre-feu, il faudra en aménager l’horaire pour pouvoir la célébrer.

Le Missel romain stipule que « La Veillée pascale se célèbre entièrement de nuit. Elle ne peut commencer qu’après la tombée de la nuit ; elle doit être achevée avant l’aube du dimanche. » Pour garder l’esprit et la symbolique de cette célébration, il est toujours préférable de respecter au maximum la vérité des heures, mais les circonstances obligent cette année à opérer un déplacement. Aussi, pour inscrire la célébration dans la part de nuit restante, il sera possible de commencer à célébrer la Veillée pascale dès la rupture du couvre-feu, à 6h30, alors que le jour ne sera pas encore levé.

La particularité du déplacement de la Veillée au petit matin est qu’elle pourra commencer dans la nuit offrant une certaine fidélité au rituel, mais aussi que les fidèles feront l’expérience sensible du passage de la nuit à la lumière quand ils sortiront de l’église dans le jour nouveau de Pâques. Cela peut être un appui pastoral pour les prêtres qui feront ainsi percevoir la dynamique de la vigile qui est passage des ténèbres à la lumière qui ne s’éteint pas.

Célébration de la Vigile pascale au petit matin du dimanche
On célébrera les quatre parties de la veillée pascale :
- Pour l’office de la lumière et l’annonce de la Pâque, on adaptera la bénédiction du feu
comme le prévoit le Missel romain : « Là où il n’est pas possible d’allumer un feu en
dehors de l’église, on adapte le rite de la bénédiction du feu. Le peuple se rassemble
alors à l’intérieur de l’église. Le prêtre se rend au fond de l’église avec les ministres,
dont l’un portera le cierge pascal. Si la disposition des lieux le permet, l’assemblée se
tourne vers lui » (MR n°13).

- Pour la liturgie de la Parole, qui propose neuf lectures, « à savoir sept de l’Ancien
testament et deux du Nouveau (l’épitre et l’évangile) » (MR n°20), les communautés
choisiront ou pas de « réduire le nombre des lectures de l’Ancien Testament » en
respectant « toujours la règle selon laquelle la Parole se Dieu constitue un élément
fondamental de la veillée dans la nuit de Pâques.
« Sauf circonstances particulières, on fera au moins trois lectures de L’Ancien
Testament. Cependant, s’il fallait encore diminuer le nombre de ces lectures, on ne
descendra jamais en dessous de deux. L’une d’entre elles consistera toujours dans le
récit de l’exode (3e lecture) » (MR n°21). 

Viendront ensuite, comme prévu par le rituel :
- La liturgie baptismale
- La liturgie eucharistique

Célébration de la messe du jour de Pâques
Là où la messe de vigile n’aurait pas pu être célébrée, on veillera, pendant la messe du dimanche de Pâques, à mettre en œuvre quelques rites propres à la fête de Pâques.

- Le cierge pascal, préalablement allumé, sera disposé au fond de l’église au début de la
célébration et les fidèles seront invités à se tourner vers le fond de l’Église tandis que le
célébrant principal dira la monition : « Que la lumière du Christ, ressuscitant dans la
gloire, dissipe les ténèbres de notre cœur et de notre esprit » (MR n°12).
Le cierge sera ensuite porté en procession jusqu’à l’autel tandis que l’on chantera une
acclamation telle : « Lumière du Christ – Nous rendons grâce à Dieu » ou tout autre
acclamation plus développée qui convienne.
On pourra ensuite chanter l’Exsultet sous la forme 3, même si le texte fait allusion à la
nuit, ou bien prendre directement le Gloire à Dieu.

- Pour la liturgie de la Parole, On prendra les lectures prévues pour le jour de Pâques.

- Après l’homélie, s’il n’y a pas de baptême, on procédera à la bénédiction de l’eau suivie
de la profession de foi baptismale, puis de l’aspersion de l’assemblée accompagnée de
J’ai vu l’eau vive : « Le prêtre bénit l’eau dont il aspergera le peuple à la fin de la fin de
la Profession de foi baptismale. » (MR n°45).

- Après l’aspersion, « on fait la prière universelle » (MR n°49), ensuite la liturgie se
déroule normalement

Célébration de la Vigile pascale
Pâques 2021 – obligation du couvre-feu

Office de vigile dans l’après-midi du samedi saint
La pandémie va bouleverser une nouvelle fois les célébrations pascales, en particulier la Vigile pascale. Cette célébration, cœur de la foi chrétienne, se trouvera sans doute modifiée pour certains de ses rites car, en beaucoup de lieux en France, en raison du couvre-feu, il faudra en aménager
l’horaire pour pouvoir la célébrer.

Le Missel romain stipule que « La Veillée pascale se célèbre entièrement de nuit. Elle ne peut commencer qu’après la tombée de la nuit ; elle doit être achevée avant l’aube du dimanche. »
Pour garder l’esprit et la symbolique de cette célébration, il est toujours préférable de respecter au maximum la vérité des heures, mais les circonstances nous obligent à opérer un déplacement. Aussi, pour inscrire la célébration dans la part de nuit restante, il sera possible de commencer à célébrer la Veillée pascale dès la rupture du couvre-feu, à 6h30, alors que le jour ne sera pas encore levé.

La particularité du déplacement de la Veillée au petit matin est qu’elle pourra commencer dans la nuit offrant une certaine fidélité au rituel, mais aussi que les fidèles feront l’expérience sensible du passage de la nuit à la lumière quand ils sortiront de l’église dans le jour nouveau de Pâques. Cela peut être un appui pastoral pour les prêtres qui feront ainsi percevoir la dynamique de la vigile qui est passage des ténèbres à la lumière qui ne s’éteint pas.

Cependant, une proposition peut être faite afin de permettre aux fidèles d’entrer dans l’attente pascale dont le Samedi saint est le signe le plus éminent. Comme les femmes qui veillaient devant le tombeau scellé, l’Église se tient dans la prière, assurée de la manifestation prochaine de son Sauveur. La veille, à l’écoute des Écritures et du chant des psaumes, permettra aux communautés d’entrer paisiblement dans la nuit sainte, « comme un veilleur attend l’aurore ».

Office de vigile, dans l’après-midi du Samedi saint
Le déroulement, inspiré de l’office des lectures du Samedi saint, sera adapté en fonction des conditions locales.
On célébrera les différents moments de cette vigile en étant attentif :
- à privilégier le silence afin de se tenir dans une veille paisible,
- à ne pas ouvrir la célébration par le signe de croix, comme lors du Vendredi saint,
- à veiller à la qualité des lectures et de la participation chantante sans excès,
- à permettre le temps de la méditation et du recueillement.

HYMNE
Brillez déjà lueurs de Pâques (D. Rimaud) ou tout autre chant qui convienne à la célébration et à la
communauté célébrante.

Séquence 1
PSAUME 4
En toute paix, je me couche et je m'endors,
car tu me fais vivre, Seigneur, dans ta seule
confiance.

2 Quand je crie, réponds-moi,
Dieu, ma justice !
Toi qui me libères dans la détresse,
pitié pour moi, écoute ma prière !

3 Fils des hommes,
jusqu'où irez-vous dans l'insulte à ma gloire, *
l'amour du néant et la course au mensonge ?

4 Sachez que le Seigneur a mis à part son fidèle,
le Seigneur entend quand je crie vers lui.

5 Mais vous, tremblez, ne péchez pas ;
réfléchissez dans le secret, faites silence.

6 Offrez les offrandes justes
et faites confiance au Seigneur.

7 Beaucoup demandent :
« Qui nous fera voir le bonheur ? » *
Sur nous, Seigneur, que s'illumine ton visage !

8 Tu mets dans mon cœur plus de joie
que toutes leurs vendanges et leurs moissons.

9 Dans la paix moi aussi, je me couche et je dors, *
car tu me donnes d'habiter, Seigneur,
seul, dans la confiance.

PSAUME 15
Tu ne peux m'abandonner à la mort,
ni laisser ton ami voir la corruption.

1 Garde-moi, mon Dieu :
j'ai fait de toi mon refuge.

2 J'ai dit au Seigneur : « Tu es mon Dieu !
Je n'ai pas d'autre bonheur que toi. »

3 Toutes les idoles du pays,
ces dieux que j'aimais, +
ne cessent d'étendre leurs ravages, *
et l'on se rue à leur suite.

4 Je n'irai pas leur offrir le sang des sacrifices ; *
leur nom ne viendra pas sur mes lèvres !
5 Seigneur, mon partage et ma coupe :
de toi dépend mon sort.

6 La part qui me revient fait mes délices ;
j'ai même le plus bel héritage !

7 Je bénis le Seigneur qui me conseille :
même la nuit mon cœur m'avertit.

8 Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ;
il est à ma droite : je suis inébranlable.

9 Mon cœur exulte, mon âme est en fête,
ma chair elle-même repose en confiance :

10 tu ne peux m'abandonner à la mort
ni laisser ton ami voir la corruption.

11 Tu m'apprends le chemin de la vie : +
devant ta face, débordement de joie !
À ta droite, éternité de délices !

LECTURE : HATONS-NOUS D’ENTRER DANS LE REPOS DE DIEU (He 4, 1-13)
Frères,
Craignons, tant que demeure la promesse d’entrer dans le repos de Dieu, craignons que l’un d’entre vous n’arrive, en quelque sorte, trop tard. Certes, nous avons reçu une Bonne Nouvelle, comme ces gens-là ; cependant, la parole entendue ne leur servit à rien, parce qu’elle ne fut pas accueillie avec foi par ses auditeurs. Mais nous qui sommes venus à la foi, nous entrons dans le repos dont il est dit : Dans ma colère, j’en ai fait le serment : On verra bien s’ils entreront dans mon repos ! Le travail de Dieu, assurément, était accompli depuis la fondation du monde, comme l’Écriture le dit à propos du septième jour : Et Dieu se reposa le septième jour de tout son travail. Et dans le psaume, de nouveau : On verra bien s’ils entreront dans mon repos ! Puisque certains doivent encore y entrer, et que les premiers à avoir reçu une Bonne Nouvelle n’y sont pas entrés à cause de leur refus de croire, il fixe de nouveau un jour, un aujourd’hui, en disant bien longtemps après, dans le psaume de David déjà cité : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur. Car si Josué Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle  leur avait donné le repos, David ne parlerait pas après cela d’un autre jour. Ainsi, un repos sabbatique doit encore advenir pour le peuple de Dieu. Car Celui qui est entré dans son repos s’est reposé lui aussi de son travail, comme Dieu s’est reposé du sien. Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos-là, afin que plus personne ne tombe en suivant l’exemple de ceux qui ont refusé de croire. Elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard ; nous aurons à lui rendre des comptes.

RÉPONS
R/ Dieu a fixé de nouveau un jour : aujourd'hui !
Celui qui est entré dans son repos
s'est mis, lui aussi, à se reposer de son ouvrage !

Le Père ne peut abandonner son Christ à la mort,
ni laisser son ami voir la corruption.

Dieu se lève pour juger,
pour sauver les humbles de la terre !

Silence
Séquence 2

PSAUME 23
Élevez-vous, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

1 Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !

2 C'est lui qui l'a fondée sur les mers
et la garde inébranlable sur les flots.

3 Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?

4 L'homme au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne livre pas son âme aux idoles
(et ne dit pas de faux serments).

5 Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.

6 Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !

7 Portes, levez vos frontons, +
élevez-vous, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

8 Qui est ce roi de gloire ? +
C'est le Seigneur, le fort, le vaillant,
le Seigneur, le vaillant des combats.

9 Portes, levez vos frontons, +
levez-les, portes éternelles :
qu'il entre, le roi de gloire !

10 Qui donc est ce roi de gloire ? +
C'est le Seigneur, Dieu de l'univers ;
c'est lui, le roi de gloire.

PSAUME : 115
Mort, où est ta victoire ?
Où est-il, ô mort, ton aiguillon ?

10 Je crois, et je parlerai,
moi qui ai beaucoup souffert,

11 moi qui ai dit dans mon trouble :
« L'homme n'est que mensonge. »

12 Comment rendrai-je au Seigneur
tout le bien qu'il m'a fait ?

13 J'élèverai la coupe du salut,
j'invoquerai le nom du Seigneur.

14 Je tiendrai mes promesses au Seigneur,
oui, devant tout son peuple !

15 Il en coûte au Seigneur
de voir mourir les siens !

16 Ne suis-je pas, Seigneur, ton serviteur,
ton serviteur, le fils de ta servante, *
moi, dont tu brisas les chaînes ?

17 Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâce,
j'invoquerai le nom du Seigneur.

18 Je tiendrai mes promesses au Seigneur,
oui, devant tout son peuple,

19 à l'entrée de la maison du Seigneur,
au milieu de Jérusalem !

HOMÉLIE ANCIENNE POUR LE GRAND ET SAINT SAMEDI
« Éveille-toi, ô toi qui dors »
Que se passe-t-il ? Aujourd'hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le Roi sommeille. La terre a tremblé et elle s'est apaisée, parce que Dieu s'est endormi dans la chair et il a éveillé ceux qui dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s'est mis à trembler.
C'est le premier homme qu'il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. Oui. c'est vers Adam captif, en même temps que vers Ève, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs. Le Seigneur s'est avancé vers eux, muni de la croix, l'arme de sa victoire. Lorsqu'il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s'écria vers tous les autres : « Mon Seigneur avec nous tous ! » Et le Christ répondit à Adam: « Et avec ton esprit ». Il le prend par la main et le relève en disant : Éveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera. « C'est moi ton Dieu, qui, pour toi, suis devenu ton fils ; c'est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans les chaînes : Sortez. À ceux qui sont dans les ténèbres : Soyez illuminés. À ceux qui sont endormis : Relevez-vous. « Je te l'ordonne : Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d'ici. Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible. « C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c'est pour toi que moi, le Maître, j'ai pris ta forme d'esclave ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux Juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin. « Vois les crachats sur mon visage ; c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image. « Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois. « Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève. Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers. Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. « Lève-toi, partons d'ici. L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste. Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi. J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur ; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu. « Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi. Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. »

VERSET
V/ Lève-toi, Seigneur, défends ta cause,
que ta parole me fasse vivre.

RÉPONS : CANTIQUE (Ph 2)

6 Le Christ Jésus, +
ayant la condition de Dieu, *
ne retint pas jalousement
le rang qui l'égalait à Dieu.

7 Mais il s'est anéanti, *
prenant la condition de serviteur.

Devenu semblable aux hommes, +
reconnu homme à son aspect, *

8 il s'est abaissé,
devenant obéissant jusqu'à la mort, *
et la mort de la croix.

9 C'est pourquoi Dieu l'a exalté : *
il l'a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu'au nom de Jésus
tout genou fléchisse *
au ciel, sur terre et aux enfers,

11 et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur » *
à la gloire de Dieu le Père.

ÉVANGILE DE JESUS CHRIST SELON SAINT MARC
Il y avait aussi des femmes, qui observaient de loin, et parmi elles, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé, qui suivaient Jésus et le servaient quand il était en Galilée, et encore beaucoup d’autres, qui étaient montées avec lui à Jérusalem. Joseph d’Arimathie intervint. C’était un homme influent, membre du Conseil, et il attendait lui aussi le règne de Dieu. Joseph acheta un linceul, il descendit Jésus de la croix, l’enveloppa dans le linceul et le déposa dans un tombeau qui était creusé dans le roc. Puis il roula une pierre contre l’entrée du tombeau. Or, Marie Madeleine et Marie, mère de José, observaient l’endroit où on l’avait mis.

HOMELIE BREVE OU SILENCE

INTERCESSION
Le Fils de Dieu s’est anéanti ; supplions-le dans l’espérance :
Par l’eau et le sang de ton côté, engendre ton Église.
R/ Engendre ton Église.

Par ta déposition de la croix, purifie ton Église.
R/ Purifie ton Église.

Par les plaies de ton corps, sanctifie ton Église.
R/ Sanctifie ton Église.

Par ta mise au tombeau, régénère ton Église.
R/ Régénère ton Église.

Par ta descente aux enfers, délivre ton Église.
R/ Délivre ton Église.

On peut prier pour les catéchumènes de la paroisse ou du diocèse qui seront baptisés le jour de Pâques en
reprenant leurs prénoms.

NOTRE PÈRE

ORAISON
Dieu éternel et tout-puissant, dont le Fils unique est descendu aux profondeurs de la terre, d’où il est remonté glorieux, accorde à tes fidèles, ensevelis avec lui dans le baptême, d’accéder par sa Résurrection à la vie éternelle. Lui qui règne

Célébrer la liturgie de la Parole le dimanche en famille :
Pourquoi ? Comment ?

Devant l’impossibilité de se réunir en communauté paroissiale, beaucoup de familles se demandent comment vivre le dimanche de manière qu’il reste le « jour du Seigneur ». La messe à la télévision ou par vidéo est une possibilité. Mais elle présente l’inconvénient de laisser chacun passif devant l’écran. La tradition de l’Église dispose d’autres ressources, telle la célébration de la liturgie de la Parole, que les difficultés actuelles peuvent nous faire redécouvrir pour célébrer activement en famille.

Pourquoi célébrer en famille ?
On peut donner au moins trois raisons de célébrer en famille :
1) La première raison, c’est que le baptême fait de chaque chrétien un adorateur du Père.
Lorsque des petits enfants viennent d’être baptisés, au moment de recevoir l’onction avec le chrême, celui qui l’a baptisé lui dit : « N., maintenant tu es baptisé. (…) Désormais, tu es membre du Corps du Christ, et tu participes à sa dignité de prêtre, de prophète et de roi ». Comment comprendre que tout baptisé est prêtre, prophète et roi ? Parce qu’il est consacré au service de Dieu, et que ce service, il l’accomplit :

• Dans la prière et la participation à la liturgie (c’est ainsi qu’il est prêtre),

• Dans l’annonce, par toute sa vie, de la résurrection du Christ (c’est ainsi qu’il est prophète),

• Dans le combat contre l’ennemi, c’est-à-dire le mal, sous toutes ses formes, en lui et autour de lui (c’est ainsi qu’il est roi).

C’est ce que l’on appelle le sacerdoce commun des baptisés. Or la prière et la liturgie, ce n’est pas seulement dans une église : tout baptisé, parce qu’il est « sanctuaire de Dieu » (1 Cor 3, 16), peut prier et méditer la Parole de Dieu, partout où il se trouve.

2) On peut se rappeler aussi qu’une communauté familiale est une « Église domestique », selon l’expression du concile Vatican II. Elle est donc une petite Église qui cherche à vivre à son échelle ce que l’Église vit à la sienne : rendre grâces à Dieu, prier ensemble, écouter le Christ dans sa Parole et la mettre en pratique, prendre soin les uns des autres, chercher ensemble comment vivre en étant plus fidèles à l’Évangile du Christ… Les temps de célébration sont des temps privilégiés pour que la vie chrétienne s’inscrive en nous.

3) Enfin Jésus lui-même nous le recommande : « Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux » (Mt 18,20). Chaque famille qui pratique la prière en famille peut donc expérimenter la présence discrète mais réelle de Dieu.

Pourquoi célébrer en famille… la Parole de Dieu ?
Dans la vie chrétienne, la Parole de Dieu occupe une place très importante ; c’est pourquoi l’Église en propose chaque jour la lecture de plusieurs passages, à l’intérieur de la messe ou de la prière des Heures. C’est pourquoi aussi la tradition monastique a fait de la lecture et de la méditation de l’Écriture (la Lectio divina) une part essentielle de l’activité du moine.

Le concile Vatican II a insisté sur le fait qu’écouter la Parole de Dieu, c’était écouter le Christ lui-même : « Il est là présent dans sa parole, puisque lui-même parle pendant que sont lues dans l’Église les saintes Écritures ».

Parler de « présence » du Christ dans la Parole que nous écoutons, fait de la Parole de Dieu un sacrement, c’est-à-dire un signe perceptible de la présence du Christ (Le pape Benoît XVI en a donné un enseignement approfondi en Dei verbum n° 56). Et sa présence appelle notre réponse, par le chant, la prière et l’offrande de nous-mêmes.

Pourquoi s’appliquer à célébrer… le dimanche ?
Le dimanche a toujours été le jour de rassemblement des chrétiens, car c’est le jour de la résurrection du Christ, autrement dit du « mystère pascal ». Les chrétiens se rassemblent parce que le Christ est ressuscité, et qu’il est venu retrouver ses disciples en ce premier jour de la semaine. Là est le motif d’action de grâce par excellence : les chrétiens font mémoire de la résurrection du Christ présent au milieu d’eux, rendent grâce au Père, partagent le pain de la Parole et celui de l’Eucharistie que le Christ leur donne.

Le dimanche, c’est la Pâques de la semaine. Ou pour le dire autrement : le dimanche est à la semaine ce que Pâque est à l’année liturgique : son centre et son sommet. Le dimanche à la messe, la liturgie de la Parole est plus développée (3 lectures, au lieu de 2 en semaine), de manière à nourrir plus largement la foi.

Alors comment préparer et vivre cette célébration ? Comment organiser le temps de prière ?

• On peut apprendre le psaume un peu avant.
• On désignera un « conducteur » de la prière, qui ne sera pas nécessairement toujours le même. Il ouvre et clôt la célébration, dit les textes de prière au nom de tous, le cas échéant bénit. Tout baptisé peut le faire.
• On désignera le ou les lecteurs.

Où trouver les textes ?
Ceux qui disposent d’une revue avec les textes du dimanche peuvent l’utiliser ou les télécharger sur le site de l’AELF.

Pour célébrer en famille, on veillera :

• à s’installer dans le coin-prière, ou à en installer un où chacun ait sa place, avec une bougie, une icône…
• à commencer avec une hymne, un chant.
• on peut prendre aussi la prière d’ouverture de la messe du jour
• à lire lentement les textes, à expliquer les mots difficiles
• si on le peut, à chanter le psaume ou à le lire
• pour l’Évangile, on peut, selon l’âge des enfants :

 Faire d’abord reformuler aux enfants ce qu’ils ont compris de l’Évangile, en complétant ce qu’ils ont omis, en expliquant ce qui est compliqué.

 Partager ce que l’on retient de l’Évangile ou des textes du jour.

 On peut faire dessiner la scène ou un personnage aux enfants.

 Avec des plus grands, proposer un partage d’évangile, ou pratiquer une Lectio divina : Trois conseils1 pour une Lectio divina ou, si on est assez nombreux, Lectio divina, la lecture sainte dans un groupe.

 Proposer un geste de vénération de la Parole (inclination), si on dispose d’une belle Bible.

• Un temps de prière d’action de grâce et d’intercessions, où chacun peut s’exprimer librement, suivi de la prière en commun du Notre Père, peut clore ce temps de célébration.
• Un temps autour d’une collation pourra prolonger sous forme conviviale ce temps de prière familiale.

Bonne célébration !

1 Avant de nous approcher du texte, nous demandons au Seigneur d’ouvrir notre cœur à la lecture croyante et l’écoute confiante de la Parole de Dieu.
Première étape : Lecture attentive du texte biblique (Lectio)
Lecture : Un membre du groupe lit le texte choisi, lentement, à haute voix. Les autres prennent part en écoutant (de préférence !) ou en lisant en silence.
Silence : Après la lecture on fait un moment de silence (environ cinq minutes), où chacun s’imprègne du texte.
Partage : Chacun énonce le mot, la phrase ou le verset du texte qui l’a le plus touché. En communiquant à haute voix, on aide les autres à se rendre compte de la richesse de tout le passage.

Deuxième étape : Se laisser interpeller par le texte (Meditatio)
Lecture : Un autre membre du groupe relit à haute voix le même passage.
Silence : Pendant environ cinq minutes, chacun formule les convictions de base qui apparaissent dans le texte en essayant de voir ce qu’elles peuvent apporter à son expérience de foi.
Partage : Chacun exprime, en quelques mots, ce que Dieu veut lui communiquer dans sa vie concrète.

Troisième étape : Le texte exige une réponse (Oratio - Actio)
Lecture : Pour la troisième fois, on lit à haute voix le même texte.
Silence : De nouveau le groupe fait cinq minutes de silence où chacun prie avec les mots que l’Écriture lui suggère de dire à Dieu.
Partage : Chacun dit à haute voix la prière déjà formulée en silence ou exprime un engagement.

Prière ou chant final
La Lectio divina peut se terminer avec un chant, ou une prière connue par tous, ou un psaume (chant approprié) qui a un lien avec le texte médité.
 

Commission de la pastorale liturgique et sacramentelle
Diocèse de Saint-Dié